老子汇编数据 第3页
排序
《老子》14_11_校笺_05_蒋锡昌
蒋锡昌云：“强本成疏：‘迎不見其首，明道非古无始也；随不見其后，明道非今无终也。’是成无二‘之’字。此言道既不知其所始，亦不知其所终也。”
《老子》60_02_校笺_13_成玄英
成玄英疏云：“‘蒞’，临也。言用正道以临天下者，使邪魅之鬼不敢为妖孽之患也。”
《老子》36_07_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“‘悦’，各本及《淮南子·道应训》引作‘脱’。按：‘悦’当作‘奪’，《说文》曰：‘奪，手持隹失之也。’”
《老子》14_述评
本章节描述了“道”体的特性。 形而上的“道”，不是一个有具体形象的东西。它既无形，当然也无声、无迹。因此《老子》说“视之而弗见”、“听之而弗闻”、“捪之而弗得”；又谓“随而不见其后...
《老子》60_05_校笺_08_王弼
王弼注云：“神不傷人，聖人亦不傷人；聖人不傷人，神亦不傷人，故曰‘两不相傷’也。神聖合道，交歸之（道）也。”
《老子》36_音韵_02_劳健
劳健云：“按：翕弱、張强、廢奪、舉與，皆两句相间成韵，当作‘奪’。”
《老子》15_04_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘豫’，如字，本或作‘懊’。简文与此同也。”
《老子》61_02_校笺_14_水海
水海按：诸本文字参差不一，但大都以“天下之交”句，在“天下之牝”句前，则语义不贯也。帛书本则以“天下之牝”句，在“天下之交”句前，于义较勝。此二句仍为上句“大邦者下流也”的生发，为...
《老子》37_03_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“愚而欲□，□□□之以无名之楃”，“化”假作“愚”，“欲”后损掩“作吾將闐”四字，《甲本释文》校补為“作吾將鎮”；“樸”假作“楃”（二字上古皆為屋部，属叠韵通假）...
《老子》15_06_校笺_05_焦竑
焦竑云：“‘客’，龙兴观碑次解本作‘容’。‘儼’，矜庄貌。‘儼若客’，不敢僭也。”
《老子》61_07_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘過’，古禾反，又古卧反。”
《老子》37_05_校笺_04_张煦
张煦云：“吕‘不’作‘无’。”
《老子》15_08_校笺_06_王昶
王昶云：“邢州作‘混若樸’。‘敦’作‘混’，疑涉下文而误。”
《老子》62_02_校笺_03_张煦
张煦云：“‘善人之所寳’，吕等无‘所’字。”
《老子》15_10_校笺_13_严灵峰
严灵峰云：“言其虚怀若谷，宽大而能容物也。” 又，以上七句，皆喻“善為道者”之仪态。王弼注云：“凡此诸‘若’，皆言其容象不可得而形名也。”陈景元云：“豫，猶豫也。言有道之士顺从自然...
《老子》62_05_校笺_07_丁仲祜
丁仲祜云：“《尚书》：‘立太师、太傅、太保，兹惟三公；’此周之三公也，经意指此。若西汉则以大司馬、大司徒、大司空为三公，东汉以太尉、司徒、司空为三公，与经旨不合。”
《老子》15_12_校笺_13_顾欢
顾欢本王注云：“渾波则濁，徐静则清，危躁则死，安静则生。志人知濁之可清，故同波而后化体，危之可安。故徐動以教生，非体道善化，虽能如此，故曰‘孰能’。生化微妙，非速疾可成，必须心专行...
《老子》62_08_校笺_09_马叙伦
马叙伦云：“‘曰’，六朝残卷、宋河上、寇、臧疏、易州、磻溪、柰卷作‘日’。‘求以得’，各本同此，六朝残卷、罗卷作‘以求得’。臧疏引顾欢曰：‘日日求之。’是顾本已作‘日求’，然可证‘...
《老子》15_音韵_03_顾炎武
顾炎武云：“‘生’，所庚切，当作所争。《老子》：‘故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。’‘孰能濁以止静之？徐清。孰能安以久動之？徐生。保此道者，不欲盈。夫惟不盈，故其敝不新成...
《老子》63_02_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“按：成玄英《庄子·逍遥游篇》疏引‘為无為，事无事’两句。‘大小’句，姚说是。吴无‘大小’以下八字。伦谓疑是古注文。《韩非子·喻老》曰：‘有形之类，大必起於小；行久之物，...
《老子》16_03_校笺_05_范应元
范应元云：“‘凡物酝’，傅奕云：‘古本如此。’‘酝’字，《玉篇》‘音云，又音运，物数乱也。’一本作‘夫物芸芸’。《庄子·在宥篇》曰：‘萬物芸芸，各復其根。’‘芸’字，成玄英疏云：‘...
《老子》63_05_校笺_05_奚侗
奚侗云：“二句乃三十四章文，复出于此。”
《老子》16_06_校笺_04_水海
水海按：“復命曰常”为叙述句；“復命，常也”为判断句。两句谊一也。但用如判断句意更盛。“常”，指萬物运动与变化中的不变之规律，今言之为自然法则。王安石云：“常者，乃无始已来不变之称...
《老子》64_02_校笺_04_水海
水海按：“兆（zhào）”，本字作“则”，《说文》云：“，灼龟坼也，从卜，典象形。典，古文兆省。”《玉篇》云：“兆，除矫切，事先见也，形也。”兆，原义是占卜时，在龟板或兽骨上，显现的...
《老子》16_11_校笺_05_劳健
劳健云：“‘知常容，容乃公’，以容、公二字为韵。‘天乃道，道乃久’，以道、久二字为韵。独‘公乃王，王乃天’二句韵相远。‘王’字义本可疑，王弼注此两句云：‘荡然公平，则乃至于无所不周...
《老子》64_06_校笺_05_张煦
张煦云：“吕等‘豪’作‘毫’。”
《老子》16_述评
此一章节，老子提出了“至虚”、“守静”、“归根”、“复命”、“知常”五个命题。 在老子的哲学思想体系中，“虚”即“无”，“虚无”是“道”的本体的一种语言表达形式。老子贵“虚”，司马...
《老子》64_10_校笺_07_水海
水海按：此四句是承上文从正面说明按“自然之理”实行“无為”、“无執”的好处。马叙伦说非。石田删经文实为失校。又，张舜徽云：“此数句极言无為之有益。首言天下之事，有着意作為而反取敗者...
《老子》17_02_校笺_15_吴澄
吴澄注云：“‘其次’，謂仁义之君，民親之如父母，及仁义益著，则不但親之而又譽之矣。”
《老子》64_14_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“彭有‘以’字。譣弼注曰：‘故學不學以復衆人之所過也；’是王有‘以’字。馆本、卷子成疏‘復’作‘備’。河上注曰：‘復之者，使反本也；’是河上亦作‘復’。成所据盖俗本。然古...
