老子汇编数据 第47页
排序
《老子》54_04_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本仅残留一“餘”字，其余全损；帛书乙本作“脩之家，亓德有餘”，“修”假作“脩”，“其”作“亓”，《乙本释文》已校改。今从《乙本释文》本。《韩非子·解老》引、景龙本作“...
《老子》09_02_校笺_12_唐玄宗
唐玄宗疏云：“揣，量度也。鋭，铦利也。凡情滞溺，贪求荣利，故揣量前事，铦鋭欲心，鬼瞰人怨，坐招殃咎，故曰不可長保也。”
《老子》13_10_校笺_07_刘师培
刘师培云：“按：王弼注训‘若’為‘乃’，是也，惟‘乃’字亦非古本。《庄子·在宥篇》云：‘故貴以身為天下，则可寄天下；愛以身為天下，則可託天下。’《淮南子·道应训》云：‘故老子曰：故...
《老子》20_13_校笺_12_马叙伦
马叙伦云：“‘沌沌兮’，范、白、吴、赵写同此；易州、磻溪、馆本、臧疏、彭、寇、张嗣成作‘純’；馆本、易州无‘兮’字。按：‘沌’、‘純’、‘忳’，并借为‘惇’。《说文》曰：‘惇，厚也...
《老子》39_09_校笺_04_朱谦之
朱谦之云：“‘竭’，借为‘渴’。《说文》：‘渴，尽也，从水曷声。’《尔雅·释诂》‘涸，渴也’，经传多以竭为之，是竭有涸尽之义。《周语》‘伊洛竭而夏亡’，注‘涸也’。《淮南子·说林训...
《老子》39_11_校笺_09_水海
水海按：帛书甲本为是。其他各本作“故貴以賤為本”，盖由传写而有省、夺“必”等者也。河上公注云：“言必欲尊贵，当以薄賤為本；言必欲尊高，当以下為本基。”其所据之本与帛书同，在“貴”、...
《老子》24_06_校笺_05_范应元
范应元云：“‘其於道也，曰：餘食贅行。’‘食’，音嗣。‘行’，去声。”
《老子》73_04_校笺_18_高明
高明云：“甲本作‘彈而善謀’，乙本作‘單而善謀’，王本作‘繟然而善謀’，傅奕本作‘默然而善謀’，严遵本作‘坦然而善謀’，敦煌辛本作‘不言而善謀’。其中虽有词异谊同之通假字，但不排除...
《老子》75_03_校笺_10_朱谦之
朱谦之云：“按：遂州、彭、范作‘生生’，柰卷、王羲之、赵孟頫作‘求生’，高翻作‘生求’，傅作‘求生生’。严无‘以其’二字，彭、柰卷‘厚’下有‘也’字。按作‘生生之厚’是也。”
《老子》23_07_校笺_04_高亨
高亨云：“按‘失’当作‘天’，形近而讹。《庄子·大宗师篇》：‘天而生。’《释文》：‘向崔本作失而生。’即‘天’、‘失’互误之证。‘德者，同於德’，谓從事於德者同於德也。‘天者同於天...
《老子》42_10_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘教父’，古本作‘學父’。”
《老子》27_11_校笺_12_冯达甫
冯达甫云：“严復说：‘人二，善不善而已。吾能貴愛之，天下尚有棄者乎？’人皆有短长，长多者善，短多者不善。取善人之长则師之，取不善人之长则用之，故人无棄人。‘不貴其師，不愛其资’，是...
《老子》31_12_校笺_07_罗运贤
罗运贤云：“‘泣’者，‘茫’之讹（六十章‘以道蒞天下’）。字当作‘竦’，《说文》‘临也’。‘竦之’与下句‘處之’正同。”（《国学丛刊》第二卷第一期《罗君商榷老子书》）另云：“按：‘...
《老子》32_01_校笺_12_水海
水海按：劳健说是也。或断为“道，常，无名”；或断为“道常无名樸”；或断为“道常无名，樸（‘樸’字后为句号）”；或断为“道常无名、樸”；或断为“道常，无名之樸”等，皆不合《老子》之旨...
《老子》61_07_校笺_03_张煦
张煦云：“赵‘過’上有‘遇’字。葛‘畜’作‘蓄’。苏无‘故’字。”
《老子》66_04_校笺_06_水海
水海按：有“必”字是，表必然，起强调作用。又，“先”、“後”皆用如动词，其意分别即“居在……之先（前）”、“居在……之後”。“先民”，即“居在民之先”，意即领导人民。“後之（民）”...
《老子》23_08_校笺_04_毕沅
毕沅云：“河上、王弼‘得之’上并有‘樂’字。”
《老子》47_02_校笺_06_罗振玉
罗振玉云：“景龙本、御注本‘牖’作‘牗’，牖之别体。”
《老子》08_02_校笺_12_水海
水海按：“水善利萬物”，是就水对萬物的关系而言，谓水好施利於萬物，萬物因水而生（参看王安石注）；“有静”，是就水本身的情况而言，谓水以虚静柔弱自处；“而”是连词（顺连而非转连）。
《老子》63_03_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“‘圖’，易州、卷子成疏作‘啚’。范及臧本《韩非子·喻老》引二句皆有‘乎’字，各本无，无者是也。古‘於’、‘乎’通用。此由一本作‘乎’，一本作‘於’，读者以‘於’字校注‘...
《老子》17_03_校笺_10_于省吾
于省吾云：“何氏校刊，诸本无下‘其次’二字。纪昀謂《大典》‘侮之’上无‘其次’二字。按作‘其次畏之、侮之’者，是也。上句‘其次親而譽之’，河上本‘而’作‘之’，是也。诸石刊本同。（...
《老子》38_述评
《老子》本章的主旨是：崇尚道、德，反对礼、智。吴澄曾谓“贵德而不尚礼”、“体道而不用智”为此章主题。 《老子》本章，“道”是自然无为的道。老子认为，凡是符合“无为”的行为，就符合了...
《老子》75_02_校笺_08_水海
水海按：高明说是也。又，“有為”、“有以為”文义相近。“有以為”，指有所目的而作為。又，首句“不治”后或用“者”字，犹“也”也（见《经文释词》）。
《老子》77_08_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“六朝残卷‘居’作‘處’。磻溪作‘功成不處’。··柰卷无上‘而’字，二赵、易州、馆本、卷子成疏无下‘而’字，馆本、卷子成疏‘功成’乙转。《吕氏春秋·审分篇》高注引‘居’字...
《老子》79_01_校笺_07_陈柱
陈柱云：'报怨必当以德，若以怨报怨，必成大怨。尔时虽以德和之，其伤不复，已有餘怨矣。'
《老子》79_04_校笺_02_马叙伦
马叙伦云：'按：《后汉书·郎觊传》'觊上便宜七事'引《周易》曰：'天道无親，常舆善人。'伦按：'與'读與助之與。'
《老子》29_05_校笺_11_马叙伦
马叙伦云：“范‘噤’字同此。寇、磻溪作‘煦”，罗卷、馆本、易州、臧疏、彭、白、赵写作‘嘘’，二张、赵、吴作‘呴’。字当作‘噤’。”
《老子》31_11_校笺_15_水海
水海按：今譣帛书甲、乙本，从“是以吉事上左”到“言以喪禮居之也”这五句皆為经文，刘、马等氏之说不确。 又，河上公注云：“偏將軍卑而居阳位，以其不专殺也。上将军尊而居阴位，以其专主殺...
《老子》60_02_校笺_04_张煦
张煦云：“吕‘涖’作‘蒞’，各本作‘莅’。吕、林、苏、葛无‘者’字。”
《老子》15_10_校笺_04_马叙伦
马叙伦云：“馆本、易州、臧疏无‘兮其’二字。《文子·上仁篇》‘曠’作‘廣’，此句在‘混兮’句下，易州亦在‘混兮’句下。按：‘曠’当作‘廣’，《说文》：‘廣，殿之大屋也。’”
