老子汇编数据 第69页
排序
《老子》28_音韵_05_本章韵读
本章韵读：雄，蒸部，雌，支部，蒸支合韵；溪、溪，支部，離、離，歌部，支歌合韵；儿，支部，歌支合韵。日，日母质部，辱，日母屋部，双声為韵；浴、浴、足、足、樸，屋部。白，铎部，黑，职部...
《老子》29_02_校笺_08_刘师培
刘师培云：“王注：‘万物以自然為性，故可因而不可為也，可通而不可執也。物有常性而造為之，故必敗也。物有往来而執之，故必失矣。’按：据王注观之，则本文‘不可為也’下当有‘不可執也’一...
《老子》29_07_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本作“或坏或撱”，“坏（péi）”，或为《老子》原文，或为“培”之假借（上古二字皆為并纽之部，為双声叠韵通假）。朱骏声《说文通训定声》：“坏，假借為‘培’。”《甲本释文》...
《老子》29_07_校笺_05_范应元
范应元云：“‘或培或堕’，严遵、王弼、傅奕、阮籍同古本。‘培’，蒲枚切；傅奕引《字林》云：‘益也。’‘墮’，徒果切；傅奕引《字林》云：‘落也。’河上公改‘培’作‘载’，改‘墮’作‘...
《老子》30_02_校笺_12_楼宇烈
楼宇烈云：“（张之象刊王弼本）‘焉’字，《道藏》本及《道藏集注》本均作‘也’。又，波多野太郎引一说：‘生下也上恐脱必有凶年四字。’”
《老子》30_03_校笺_11_柳存仁
柳存仁云：“‘善者果而已’，此文字据明太祖《御注》本，全同吴澄。玄宗本《注》、《疏》‘善’字前多一‘故’字。徽宗本作‘故善者果而已矣’。”
《老子》30_03_校笺_15_水海
水海按：古棣謂句首有“故”字，非是。此句以下言“善者果···”之义项，从语法关系和逻辑事理上来说，与上文“其事好還，師之所居，楚棘生之”之义项，并非因果关系，既非因果复句，亦非因果...
《老子》30_04_校笺_09_水海
水海按：俞说是。帛书甲、乙本正无“敢”字。帛书甲、乙本作“毋以取强焉”（陈鼓应说甲、乙本同作“毋以取强”，则校误）。毋，通“不”，否定副词。《墨子·天志篇》引《诗》云：“毋大声以色...
《老子》50_01_校笺_03_朱谦之
朱谦之云：“按：‘出生入死’，《吕氏春秋·情欲篇》高注引与此同。《庄子》‘万物皆出生机，皆入于机；’又‘其出不忻，其入不拒；’又‘有乎出，有乎入，入出而无见其形；’皆出生入死之说。...
《老子》50_03_校笺_04_张舜徽
张舜徽云：“帛书甲、乙本‘而民生生’四字可辨，知原文句首原有‘而’字。本作‘民’，唐人避讳而改作‘人’耳。”
《老子》50_11_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘夫何故？以其无死地。’叶上有‘也’字。五注、达真、清源、黄、程下有‘焉’字。”
《老子》50_音韵_04_水海
水海按：“出生，入死。生之徒十有三，死之徒十有三；而民生生，動皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。”生【fen】，耕部，死【sǐei】，脂部；耕部【en】和真部【en】主要元音相同，故可...
《老子》51_04_校笺_04_水海
水海按：此两句意为：道被尊重，德被珍贵···。两句中的“之”，结构助词，用在主语和谓语之间，使句子失去独立性，而变成主谓词组，做句子的主语部分。
《老子》52_01_校笺_03_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按道藏王弼《道德真经注》于此经文下有注云：‘善思之，则善养畜之矣；故天下有始，则可以為天下母矣。’道藏《道德真经集注》”引弼注亦有。今注脱去。观注，王本以上有‘可’字，...
《老子》53_06_校笺_06_罗振玉
罗振玉云：“‘厭’，敦煌本作‘饜’。‘財’，敦煌本作‘资’。”
《老子》53_07_校笺_12_蒋锡昌
蒋锡昌云：“彭耜云：‘陆誇口花切。’道藏《道德真经集注》引弼注：‘誇而不以其道得之，盗誇也。贵而不以其道得之，窃位也。故举非道以明非道，则皆盗誇也。’可知今注脱去‘盗誇也贵而不以其...
《老子》53_08_校笺_07_奚侗
奚侗云：“此句赘，疑是衍文。”
《老子》54_03_校笺_10_张舜徽
张舜徽云：“五句‘修之’下，河上、王弼本皆有‘於’字，帛书乙本无‘於’字，与《韩非子·解老》合，盖原文如此。”
《老子》54_04_校笺_12_水海
水海云：《老子》故本当作“其德有餘”。《韩非子》如此文字，说明韩非所见先秦故本作“有餘”而不作“乃餘”。帛书乙本同《韩非子》，不误也。古棣认为作“乃餘”，但在译文时，却又译为“有餘...
《老子》54_06_校笺_02_范应元
范应元云：“‘邦’字，《韩非子》与古本同，一作‘國’。”
《老子》55_03_校笺_04_毕沅
毕沅云：“‘猛獸不據，攫鳥不搏’，《谷神子》两句倒转。‘攫’，开元、易州本作‘玃’，非。”
《老子》55_05_校笺_05_魏稼孙
魏稼孙云：“（景龙）‘而作’，‘而’下原空一格，严臆增‘峻’字，御注泐。”
《老子》55_07_校笺_06_张舜徽
张舜徽云：“帛书甲本无‘知’字，盖原文如此。此承上句‘和之至也’而续申之曰‘和曰常’，谓和柔乃养生治国之常理也。下句即继之以‘知常曰明’，文意自顺。今本‘和曰常’上有‘知’字，乃沿...
《老子》56_03_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“□其光，同亓整”，前句损掩“和”字；后句“其”作“亓”，“麈（简作尘）”假为“整”。乙本作“和亓光，同亓星”，“其”作“亓”，“星”即读为“塵”，今简化为“尘”...
《老子》57_05_校笺_05_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘民’，当从诸本作‘人’。盖‘天下多忌諱’，‘人多利器’，‘人多伎巧’，‘法令滋彰’四句皆指人主而言，以明有事之不足以治天下也。三十六章‘國之利器，不可示人’，亦指人主...
《老子》57_07_校笺_08_许抗生
许抗生云：“按：‘法物’，乙本为‘□物’，河上公本与严遵《道德指归》作‘法物’；傅奕本、《淮南子·道应训》引皆作‘法令’。这里的‘法物’或即指法令之类的东西。”
《老子》58_01_校笺_10_马叙伦
马叙伦云：“‘其政閔閔’，范同此。各本及《淮南子·道应训》引并作‘悶悶’。按：‘閔’即为‘紊’。‘其民偆偆’，范同此。馆本作‘蠢蠢’，宋河上、臧疏、易州、柰卷、白、张之象、潘及《治...
《老子》58_02_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“‘缺缺’，河上、馆本、易州作‘垂’旁，俗书也。按：‘缺’，借为映，《说文》曰：‘映，睊也。’映字次眵蔑眼昧之间，盖目有蔽垢不明之义，‘映映’与‘詧詧’对文。”
《老子》58_03_校笺_06_易顺鼎
易顺鼎云：“《御览》四百五十九《说苑》引《老子》曰：‘得其所利，必虑其所害；乐其所乐，必顾其败。人为善者，天报以福；人为不善者，天报以禍。故曰：禍兮福所倚，福兮禍所伏。’按所引疑系...
《老子》58_03_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“按：《说苑·敬慎篇》‘老子’二字疑当在‘故’字下，独‘禍兮’以下引《老子》文耳。不然，此二语为老子引古记，而《老子》全书无‘故曰’例也。惟此下脱‘圣人所独见众人’七字，...
