排序
《老子》39_10_校笺_09_刘师培
刘师培云：“按：上文‘天无以清’，‘地无以寧’，‘神无以靈’，‘谷无以盈’，‘萬物无以生’，均承上‘以清’、‘以寧’、‘以靈’、‘以盈’、‘以生’言，惟此句‘无以貴高’，与上‘以為...
《老子》26_05_校笺_10_刘师培
刘师培云：“按《韩非子·喻老》曰：‘邦者，人君之輜重也。··主父萬乘之主，而以身輕於天下。无势之谓輕，离位之谓躁，是以生幽而死。故曰：輕則失臣，躁則失君。主父之谓也。’据《韩非子》...
《老子》20_18_校笺_14_刘师培
刘师培云：“王注：‘食母，生之本也。’河上公注：‘食，用也；母，道也。我獨貴用道也。’按第一章云：‘有名，万物之母。’第五十二章曰：‘天下又（有）始，以为天下母。既得其母，以知其子...
《老子》50_04_校笺_07_刘师培
刘师培云：“王本‘人之生’以下脱‘生而動’三字，‘之死地’上文脱‘皆’字。老子此旨盖言民生则思動，動则皆趋死地也。趋，往也。‘民’字作‘人’，系避唐讳改。傅奕本与《韩非子》同，此为...
《老子》78_06_校笺_04_刘师培
刘师培云：'按：《淮南子·道应训》引《老子》'受國'上均有'能'字，'不祥'上又有'之'字，当為古本。'水海按：《淮南子·道应训》引作'能受國之垢，是謂社稷主'。
《老子》36_06_校笺_08_刘师培
刘师培云：“《韩非子·喻老》云：‘处小弱而重自卑，謂損弱勝强也。’是《老子》古本‘柔’当作‘損’，‘强’上无‘剛’字。‘弱’即小弱，‘損’即自卑，言以自卑及小弱勝强也。其作‘柔弱’...
《老子》50_08_校笺_03_刘师培
刘师培云：“《韩非子·解老》云：‘圣人之游世也，无害人之心，则必无人害；无人害，则不備人；故曰：陸行不遇兕虎。入山不恃備以救害；故曰：入軍不備甲兵。’（顾千里《识误》曰：‘入山当为...
《老子》15_14_校笺_12_刘师培
刘师培云：“俞说是。二十二章云：‘敝則新。’‘敝’、‘新’并文，此‘蔽’当作‘敝’之证。又《文子·十（九）守篇》曰：‘是以蔽不新成。’《上仁篇》曰：‘不敢积藏者，自损弊不敢坚也。不...
《老子》29_02_校笺_08_刘师培
刘师培云：“王注：‘万物以自然為性，故可因而不可為也，可通而不可執也。物有常性而造為之，故必敗也。物有往来而執之，故必失矣。’按：据王注观之，则本文‘不可為也’下当有‘不可執也’一...
《老子》31_11_校笺_09_刘师培
刘师培云：“‘吉事尚左’以下，至‘言以喪禮處之’此五句者亦系‘貴左’、‘貴右’及末语注文，惟注中复有脱文耳。河上公本於‘不祥之器’二语，於‘言以喪禮處之’诸语，均加注释，所据之本，...
《老子》13_10_校笺_07_刘师培
刘师培云：“按：王弼注训‘若’為‘乃’，是也，惟‘乃’字亦非古本。《庄子·在宥篇》云：‘故貴以身為天下，则可寄天下；愛以身為天下，則可託天下。’《淮南子·道应训》云：‘故老子曰：故...
《老子》39_11_校笺_06_刘师培
刘师培云：“按：《淮南子·原道训》作‘贵者必以賤為号’。高注云：‘貴者謂公王侯伯称孤寡不穀，故曰以賤為号。’是《老子》古本作‘以賤為号’也。‘号’指下文‘自謂孤寡不穀’言，此汉诂也...
《老子》43_02_校笺_11_刘师培
刘师培云：“《淮南子·原道训》引作‘出於无有，入於无間’，此《老子》古本也。王本亦有‘出於’二字。王弼上文注云：‘气无所不入，水无所不出於经。’注文‘水无所不出於经’，当作‘无所不...
《老子》49_08_校笺_11_刘师培
刘师培云：“按：此文‘聖人在天下’句，‘歙歙为’句。···‘歙歙为’者与二十章‘沌沌兮’一律···《文迭·东京赋》李注引《老子》曰：‘聖人在天下，惵惵焉。’‘惵惵’即‘歙歙’异文，...
《老子》64_14_校笺_07_刘师培
刘师培云：“《韩非子·喻老》述此义曰：‘故知者不以言谈教，而慧者不以藏书箧，此世之所過也，而王寿復之，是學不學也。故曰：學不學，復歸衆人之所過也。’据此，则古本‘復’下有‘歸’字，...
《老子》67_08_校笺_07_刘师培
刘师培云：“古本‘成器長’上有‘為’字。成器者，大官也；為者居也；盖古代工官通用，故大官亦名‘成器長’。今本脱‘為’字，谊不可通。”
《老子》38_07_校笺_04_刘师培
刘师培云：“王注：‘不能无為而贵博施，不能博施而贵正直，不能正直而贵饰敬。’河上注：‘道衰而德化生，德衰而仁爱见，仁衰而分義明，義衰则施禮聘行玉帛。’按《韩非子·解老》云：‘道有积...
《老子》76_04_校笺_06_刘师培
刘师培云：“按：俞说是。《淮南子·原道训》亦作‘兵强則灭，木强則折’。疑‘不勝’系后人注文；‘兵’涉上文‘兵强’而误。”
《老子》69_06_校笺_12_刘师培
刘师培云：“按：此文之‘哀’，则三十一章所谓‘以喪礼处之’也。彼文云：‘杀人之众，以哀悲泣之；戰勝，以喪礼处之’；即此‘哀’字之义。”
《老子》59_07_校笺_08_刘师培
刘师培云：“河上本‘柢’作‘蒂’。注云：‘深根固蒂者，乃長生久視之道。’按：《韩非子·解老》云：‘树木有曼根，有直根。（直）根者，书之所謂柢也。柢也者，木之所以建生也。曼根者，木之...
《老子》46_06_校笺_05_刘师培
刘师培云：“按：《韩非子·喻老》引作‘知足之为足矣’，当为古本。”
《老子》53_02_校笺_04_刘师培
刘师培云：“按：王说是。惟《韩非子·解老》曰：‘书之所谓大道也者，端道也。所谓貌施也者，邪道也。所谓徑大也者，佳丽也。佳丽也者，邪道之分也。’据此文观之，则‘唯施’古本作‘貌施’，...
《老子》53_03_校笺_11_刘师培
刘师培云：“‘徑’字之下当有‘大’字。四十一章‘大笑之’，王念孙谓当作‘大而笑之’。‘大’与‘迂’同，王以‘迂’义解彼文‘大’字，义虽稍曲，然此文‘徑’、‘大’，‘大’实训‘迂’。...
《老子》36_07_校笺_07_刘师培
刘师培云：“‘魚不可脱於淵’，亦謂为臣下者，不可使脱离人君之势。古本‘淵’上当有‘深’字。”
《老子》19_06_校笺_05_刘师培
刘师培云：“按：‘私’当作‘思’。《韩非子·解老》曰：‘凡德者以无為集，以无欲成，以不思安，以不用固。’‘思’、‘欲’并言。又《文选·谢灵运邻里相送方山诗》李注引《老子》曰：‘少思...
《老子》24_06_校笺_12_刘师培
刘师培云：“按：‘餘食’之‘食’亦当作‘德’。‘德’与‘行’对文。餘德者，骈衍之德也；贅行者，附属之行也。五十四章云：‘修之於家，其德乃餘；’亦本书‘餘’、‘德’并言之证。盖老子术...
《老子》60_04_校笺_05_刘师培
刘师培云：“‘其神不傷人’，按：《韩非子·解老》引此无‘人’字。又‘聖人亦不傷人’句，‘人’字作‘民’，盖古本作‘民’，唐避讳改为‘人’，河上本‘人’作‘之’，非是。”
《老子》02_03_校笺_07_刘师培
刘师培云：“《文子》云：‘長短不相形。’《淮南子·齐俗训》曰：‘短修相形。’疑《老子》本文亦作‘形’，与‘生’、‘成’、‘傾’协韵。‘較’乃後人旁注之字，以‘較’释‘形’，校者遂以...
《老子》58_03_校笺_07_刘师培
刘师培云：“按：《韩非子·解老》所引于‘禍兮’句下，有‘以成其功也’五字，疑此节多佚文。”
《老子》50_11_校笺_05_刘师培
刘师培云：“《韩非子·解老》云：‘体天地之道，故曰：无死地焉；’则此文‘也’字系‘地’字之讹。王以‘何死地之有’相释，则王本亦作‘地’，今河上本作‘地’，王本作‘也’，盖传写之讹也...
