排序
《老子》78_01_校笺_16_唐玄宗
唐玄宗疏云：'水之为性，善下不争，动静因时，方圆随器，故举天下之柔弱者，莫过於水矣。而攻堅强，莫之能勝者，夫水虽柔，而能穴石；石虽堅而不能损水。若以堅攻堅，则彼此而俱损；以水攻石，...
《老子》19_03_校笺_03_唐玄宗
唐玄宗疏云：“絶巧者，絶雕琢非法淫过之巧。棄利者，棄徇财兼并乾没之利。夫盗賊者生于羡欲不足，今絶巧则人不事，棄利则人自足，復谁為盗賊乎？故云无有。”
《老子》27_05_校笺_09_唐玄宗
唐玄宗疏云：“夫坐忘遗照，深契道原于诸法中，尽能不滞系心于此，故云善結。夫用繩約者，繩散则約解。以道結者，心静则道冥，适使万缘尽兴，终能一无所染，虽无繩索約束，岂可解而散呼？故云‘...
《老子》39_09_校笺_09_唐玄宗
唐玄宗疏云：“谷得道用，而能虚受，当须盈满，若矜用盈满，將恐至于枯竭，不能流润也。”
《老子》62_04_校笺_05_唐玄宗
唐玄宗疏云：“此喻说也。言不善之人，亦在教之而已。人言行不善，何棄遗之有乎？当导之以善道，冀从化而悛恶，不可棄之而不化，故云：何棄之有？”
《老子》09_02_校笺_12_唐玄宗
唐玄宗疏云：“揣，量度也。鋭，铦利也。凡情滞溺，贪求荣利，故揣量前事，铦鋭欲心，鬼瞰人怨，坐招殃咎，故曰不可長保也。”
《老子》24_07_校笺_11_唐玄宗
唐玄宗注云：“残餘之食，疣贅之行，凡物尚或惡之，故有道之人，不處斯事矣。”
《老子》30_07_校笺_13_唐玄宗
唐玄宗疏云：“用兵应敌，是非求勝，能如此者，胜不恃强，故云果则勿强。”
《老子》46_04_校笺_04_唐玄宗
唐玄宗疏云：“禍，害也，神不祐也。夫亡败之禍缘何而来？由贪土地，求而无厌，不知止足，致神道不祐，而婴禍害。人之有过，过非一途，贪之为禍，禍之大尔。”
《老子》67_12_校笺_08_唐玄宗
唐玄宗注云：“伤财害物，聚怨于人，是必死之道，故云死矣。”
《老子》15_09_校笺_13_唐玄宗
唐玄宗疏云：“心照清静，而能容物，和同光尘，不自殊异，渾然如濁，物莫能知。”
《老子》23_06_校笺_07_唐玄宗
唐玄宗疏云：“德者，道用之名也，谓其功用被物，物有所得，故谓之德尔。谓体悟之人，顺事於道，岂唯自能了出，抑亦功济苍生。苍生被其德，德者忘其功，凡所施為，同於道用，故云‘德者，同於德...
《老子》33_05_校笺_04_唐玄宗
唐玄宗疏云：“知足在心，心若知足，则无贪求，虽箪食瓢飲，傲然自足，可謂富矣。”
《老子》56_09_校笺_05_唐玄宗
唐玄宗疏云：“言玄同之人，心无偏私，不可得而親而狎之；和光顺物，不可得疏而远之；恬淡无欲，不可得从而利之；处不竞之地，故不可得犯而害之；体道自然，非爵禄所得貴也；超然绝累，非凡俗所...
《老子》78_04_校笺_09_唐玄宗
唐玄宗注：'柔弱之道，勝于剛强，天下之人无不知者；知有此道，不能行也。'疏云：'天下之人，皆知'柔弱之道，勝於剛强'，但惑於自賢，以己为尚，无能行其所知，故云'莫能行'。'
《老子》19_04_校笺_16_唐玄宗
唐玄宗注疏云：“‘三者’，谓‘三絶’。此三者但令棄絶，未示修行，故以為文不足垂教，更令有所屬者，在下文‘見真素’、‘抱淳樸’、‘少私邪’、‘寡贪欲’也。” 又，桂君五十郎云：“此节...
《老子》27_06_校笺_17_唐玄宗
唐玄宗疏云：“言聖人心虽凝寂，教则流通，故常用善能以救人，必令释然而达解。大慈平等，无所偏隔，凡是于人，尽皆善诱，故云‘常善救人，故无棄人’。”
《老子》39_10_校笺_17_唐玄宗
唐玄宗疏云：“蹶，颠仆也。侯王得道之用，而能為天下之主，当须忘其尊崇，谦以自牧，若矜其尊貴，將恐至于颠仆，不能正定天下也。书云天生万物，唯人為靈，元后作人父母，是知圣教所属在乎一人...
《老子》63_06_校笺_07_唐玄宗
唐玄宗疏云：“夫不三思而后言，輕易其言諾者，必少忠信。不谋始而慎終，多易其行事者，后必生難而為患累。”
《老子》09_03_校笺_10_唐玄宗
唐玄宗注云：“金玉满堂，莫之能守，此明盈难久持也。”
《老子》22_01_校笺_16_唐玄宗
唐玄宗疏云：“曲者，委曲从顺者也。言人能委曲从顺，不與物忤，則可以全身，故云‘曲則全’。枉者，受屈于物。直者，可以正曲也。《春秋》曰：‘正曲為直；’言人虽不與物忤，若物来枉己，己能...
《老子》30_08_校笺_18_唐玄宗
唐玄宗疏云：“凡物壯极則老，兵强极則敗，故兵之恃强，犹物之用壯，适足以速其衰老。兵恃强則不可全其善勝，兹二事者，是謂不合於道。贤臣明主，知其不合於道，当须早止不为，故云‘不道早已’...
《老子》46_05_校笺_11_唐玄宗
唐玄宗疏云：“咎，殃咎也。夫贪冒之雄，欲心增侈，得之不已，而又求之，非道得之，则不旋踵自招殃咎，不亦宜乎？可欲，谓欲而未得，初起贪心，罪轻於禍，不知足者，得而更须，禍重於罪。莫甚於...
《老子》73_01_校笺_04_唐玄宗
唐玄宗疏云：“刚决为勇，必果为敢，言强梁之人，无所畏忌，失於谦柔，决於果敢，犯上作乱者，則是殺身之道也，故云‘勇於敢則殺’。‘勇於不敢則活’者，人若遇事静慎，敛身知退，所决在於不敢...
《老子》16_02_校笺_13_唐玄宗
唐玄宗疏云：“夫萬物萬形，动作不同，及觀其歸復常在於本。《易经》曰：‘雷在地中，復。’復者，反本之謂也。故静则歸復，动则失本也。”
《老子》23_07_校笺_07_唐玄宗
唐玄宗疏云：“失者，谓执滞言教而失道也。夫言教者，道理之筌蹄也，有筌蹄者，乃得鱼兔，今滞守筌蹄，則失鱼兔矣。执滞言教，則失妙理矣。失理則无由得道，是自同於失也。故云‘失者，同於失’...
《老子》33_06_校笺_09_唐玄宗
唐玄宗疏云：“强勉力行，曾不懈怠，自知自勝，终久不渝，可謂有志节矣。”
《老子》57_09_校笺_11_唐玄宗
唐玄宗注云：“无爲，则清静，故人自化。好静，则得性，故人自正。”
《老子》79_03_校笺_09_唐玄宗
唐玄宗注云：'司，主也。徹，通也。言有德之君主，司心契，则人自化。无德之主，则立法以通於人，為法之弊，故未為善。司契则清静，立法则凋残，皇天无亲，唯德是辅，故人君者，常思淳化於无為...
《老子》20_07_校笺_13_唐玄宗
唐玄宗疏云：“（衆人）有为，动生情欲，熙熙逐境，役役终身，如馁夫之临享太牢，恣贪滋味，冶容之春臺登望，动生爱著。春臺所以为爱著者，谓其卉木滋荣，禽鸟鸣匹，阳和陶然，易淫荡也。”
