排序
《老子》63_06_校笺_07_唐玄宗
唐玄宗疏云：“夫不三思而后言，輕易其言諾者，必少忠信。不谋始而慎終，多易其行事者，后必生難而為患累。”
《老子》34_01_校笺_15_唐玄宗
唐玄宗注疏云：“大道汎兮，无系而能应物，左右无所偏名矣。···汎兮者，无系之貌也。言道之為物，非阴非阳，非柔非刚，汎然无系，能应众象，可左可右，无所偏名。故庄子曰：‘夫道未始有封。...
《老子》20_08_校笺_18_唐玄宗
唐玄宗疏云：“我，老子自称，言我抱道含和，獨能泊然安静，於彼世间有为之事，情欲等法，略无形兆。”
《老子》35_05_校笺_10_唐玄宗
唐玄宗注疏云：“道之出口者，言人君约道德清静之法，以为不言无为之教者，初出于口，淡然无味，岂如俗中有亲誉畏侮等，以为滋味乎？”
《老子》17_05_校笺_03_唐玄宗
唐玄宗疏云：“此复释‘親之譽之’也。百姓所以親爱君之善行，称譽君之功业者，由君有德教之言，故貴重君言而称譽之尔。古‘猶’字，与‘由’字通用。”
《老子》61_03_校笺_18_唐玄宗
唐玄宗疏云：“大國之君，所以不事威武，而用谦卑之德，以柔服之，小者将欲怀来附庸之君，取其小國之人而为臣妾尔。大國之君既以谦卑之道而柔服小國，小國之君則朝聘会盟，不敢离叛，以卑下之礼...
《老子》31_08_校笺_13_唐玄宗
唐玄宗疏注云：“夫不能以德怀来而用兵求戰勝，故虽克勝，犹惭德薄，不以為美。夫勝必多殺，故以勝為美者，是好樂殺也。”
《老子》57_10_校笺_10_唐玄宗
唐玄宗疏云：“上无赋敛，下不烦扰，耕田凿井，家给民足，故云而民自富。人君诚能内守冲和，外无营欲，则下之感化自淳樸也。”
《老子》34_07_校笺_12_唐玄宗
唐玄宗疏云：“理天下之聖人，布德施惠，淳风偃化，物遂生成，法道忘功，不自為尊大，故能成其光大之业尔。”
《老子》64_15_校笺_08_唐玄宗
唐玄宗疏云：“‘輔’，佐也。自然，物之本性也。衆生起妄，失於本性。聖人慈诱，劝學无為，将以輔佐物之自然，真性不敗，故不敢為於俗學与多欲也。”
《老子》28_08_校笺_12_唐玄宗
唐玄宗疏云：“忒，差忒也。知白守黑，是谓德全。德全之人，可為天下法式，則真常之道随应而用，应无差忒。”
《老子》60_05_校笺_09_唐玄宗
唐玄宗疏云：“‘两’者，谓聖与神也。夫民，國之本，亦神之主。若鬼神傷民，则害國之本；聖人伤民，则匮神之主。今两不相害，故德交歸，岂唯神聖独丰，抑亦兆民咸赖。”
《老子》42_03_校笺_07_唐玄宗
唐玄宗疏云：“物之生也，既因陰陽和气而得成全，当须負荷陰气，怀抱陽气，爱养冲气，以为柔和，故广成子告黄帝曰，我守其一以抱其和，故我修身···形未尝衰。是知元气冲和，群生所赖。老子举...
《老子》27_05_校笺_09_唐玄宗
唐玄宗疏云：“夫坐忘遗照，深契道原于诸法中，尽能不滞系心于此，故云善結。夫用繩約者，繩散则約解。以道結者，心静则道冥，适使万缘尽兴，终能一无所染，虽无繩索約束，岂可解而散呼？故云‘...
《老子》79_04_校笺_06_唐玄宗
唐玄宗疏云：'唯天道平施，而與善不欺，故司契清静者，天福其善，则吉无不利。立法残伤者，天降以殃，则孳不可逭，岂非皇天无親，唯德是辅者乎？'
《老子》27_06_校笺_17_唐玄宗
唐玄宗疏云：“言聖人心虽凝寂，教则流通，故常用善能以救人，必令释然而达解。大慈平等，无所偏隔，凡是于人，尽皆善诱，故云‘常善救人，故无棄人’。”
《老子》46_05_校笺_11_唐玄宗
唐玄宗疏云：“咎，殃咎也。夫贪冒之雄，欲心增侈，得之不已，而又求之，非道得之，则不旋踵自招殃咎，不亦宜乎？可欲，谓欲而未得，初起贪心，罪轻於禍，不知足者，得而更须，禍重於罪。莫甚於...
《老子》57_09_校笺_11_唐玄宗
唐玄宗注云：“无爲，则清静，故人自化。好静，则得性，故人自正。”
《老子》67_03_校笺_12_唐玄宗
唐玄宗疏云：“老子云，天下人皆謂我道虚无广大，似无所象（像）似。夫唯我道广大，迥超物表，固非凡情探赜所知，故得称大。若其有所象（像）似，如世间法者，则失其所以为大久矣。是微細粗浅之...
《老子》17_06_校笺_14_唐玄宗
唐玄宗注云：“功成而不执，事遂而无为，百姓日用而不知，謂我自然而成遂，则‘太上下知有之’之謂也。”
《老子》56_01_校笺_08_唐玄宗
唐玄宗疏云：“夫至理精微，玄宗隐奥，虽假言以诠理，终理契而言忘。故了悟者得理而忘言，辨说者滞言而不悟，故曰‘知者不言，言者不知’。”
《老子》32_05_校笺_15_唐玄宗
唐玄宗疏云：“天降甘露，惠施无心，人无命令，自均若一，亦如王侯称物平施，无偏无党，即惠化而大同，自东自西，亦何思而不服。”
《老子》09_03_校笺_10_唐玄宗
唐玄宗注云：“金玉满堂，莫之能守，此明盈难久持也。”
《老子》64_05_校笺_06_唐玄宗
唐玄宗疏云：“‘為之於未有’，‘為’，修除也。此一句释前‘易持’、‘易謀’两句也。所以易者，明欲心未起之时，修除杜绝，则欲恶不生，故云‘為之於未有’。‘治之於未亂’，此一句释上‘易...
《老子》25_02_校笺_14_唐玄宗
唐玄宗注：“有物之体，寂寥虚静，妙本湛然常寂。”
《老子》16_11_校笺_12_唐玄宗
唐玄宗疏云：“能含容应物，乃公正无私，无私则天下歸往，是謂王矣。”
《老子》28_03_校笺_06_唐玄宗
唐玄宗疏云：“常德不散，即是全和。全和之人，少私寡欲，泊然未兆，乃如婴兒，故云‘復歸於婴兒’也。”
《老子》65_03_校笺_10_唐玄宗
唐玄宗疏云：“‘以’，用也。‘贼’，害也。言人君任用智诈之臣，使之理國，智多则权谋将作，谋用则情伪斯起，伪起则道废，有害于國，故云‘國之賊’。”
《老子》24_04_校笺_04_唐玄宗
唐玄宗疏云：“夫谦者德之柄，让者礼之文，苟失斯道，无从而可，况自专固伐取，欲以求功，不让则争，功斯滥矣。故云‘自伐者无功’。”
《老子》18_02_校笺_14_唐玄宗
唐玄宗注云：“用智慧者，将立法也。法出而奸生，则有大僞矣。”
