排序
《老子》34_05_校笺_08_张煦
张煦云：“‘萬物歸之而不知主’，葛、林、苏、赵‘歸之’作‘歸焉’，吕、葛、林、苏‘知’作‘爲（简作为）’。‘可名於大矣’，吕（知常）、苏作‘可名為大’。”水海按：元刻林希逸本经文作...
《老子》34_06_校笺_11_吴澄
吴澄云：“道之至大也··而不自以為大；聖人亦若此矣，是以能成其大也。”
《老子》34_05_校笺_09_马叙伦
马叙伦云：“寇、磻溪‘知’作‘為’。罗卷‘知’作‘為’，无‘而’字。臧疏‘之’作‘焉’，‘知’作‘為’，无‘而’字。成疏曰：‘至道寥廓，萬物歸之，不主之义，已如前释。’是成作‘萬物...
《老子》34_05_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：范谓王同古本，則范见王本作‘萬物歸之而不知主’，当据改正。十章弼注：‘凡言玄德，皆有德而不知其主；’四十二章弼注：‘故萬物之生，吾知其主；’一則曰‘不知其主’，一則...
《老子》34_05_校笺_11_高明
高明云：“乙本保存完好，唯假‘命’為‘名’。与今本勘校，王弼、河上诸本均与帛书相同。按：‘不為主’与‘不知主’虽一字之差，意义迥然不同。从经义分析，‘不為主’谓至道寥廓，萬物歸之，...
《老子》34_05_校笺_12_水海
水海按：《老子》故本当作“萬物歸焉而弗為主，可名于大”。先说作“歸焉”而不作“歸之”。如上所述“焉”是兼词，相当於“於之”。“於”，介词；“之”，代词，代“道”。“萬物歸焉”，就是...
《老子》34_05_校笺_13_楼宇烈
楼宇烈云：“道无為而无不為，冥冥中主宰一切，所以既可名為小，又可名為大。大者，‘取乎弥纶（充满）而不可极’；小者（微），‘取乎幽微而不可睹’（《老子指略》）。”
《老子》34_06_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本作“是□聲人之能成大也”，损掩“是”之后“以”字，《甲本释文》已校补；“聖（今简作圣）”假作“聲（简作声）”，《甲本释文》已校改。乙本同此句，唯“聖（今简作圣）”写作...
《老子》34_06_校笺_02_彭耜
彭耜云：“五注、达真、黄、邵并作‘是以聖人能成其大也’；叶无‘成’字，馀同。”水海按：彭耜本无“能成其大也”。
《老子》34_06_校笺_03_范应元
范应元云：“严遵、王弼同古本。”水海按：范应元本无“能成其大也”。又，今见王弼本无此句，不同於《道德经古本篇》。
《老子》34_06_校笺_04_薛蕙
薛蕙云：“‘是以聖人’，一作‘是以聖人能成其大也’。”水海按：薛本无“能成其大也”。
《老子》34_06_校笺_05_张煦
张煦云：“吕（知常）、葛、苏无‘是以····’一句。”水海按：葛玄序文本、苏辙本仅有此句“是以聖人”四字，而无后半句“能成其大也”五字。张氏之说有误。
《老子》34_06_校笺_06_纪昀
纪昀云：“按：《永乐大典》有‘是以聖人能成其大也’九字。”
《老子》34_06_校笺_07_柳存仁
柳存仁云：“‘是以聖人能成其大也’，明祖（明太祖）盖用吴草庐（吴澄）本子也。”
《老子》34_05_校笺_05_焦竑
焦竑云：“‘歸焉’，古本作‘歸之’。‘不為主’，‘為’，一作‘知’。可名於大尔，言不可名大。既云可左可右，所以非大。非大，所以成其大。”
《老子》34_06_校笺_08_张松如
张松如云：“诸王本无‘是以聖人’之文。王本不言‘聖人’，而直承上文，其主语当為首句之‘大道’。验之帛书，应以有‘聖人’為是，这是由论述大道之所以‘可名於大’而推及体道的聖人应如何以...
《老子》34_05_校笺_06_毕沅
毕沅云：“‘萬物歸之而不知主’，河上公、王弼‘之’作‘焉’，‘知’作‘為’。‘可名於大矣’，王弼作‘可名為大’。”
《老子》34_06_校笺_09_刘韶军
刘韶军云：“‘是以’句，明太祖本作‘是以聖人能成其大也’。唐玄宗注疏本、宋徽宗本、清世祖本三家作‘是以聖人’。”
《老子》34_05_校笺_07_严可均
严可均云：“河上作‘為大’，《大典》作‘於大矣’。”
《老子》34_06_校笺_10_水海
水海按：帛书甲、乙本与今通行本勘校，傅奕本等古本有此句，而河上公本、想尔本、王弼本、范应元本等本皆捝“之能成大也”或“能成其大也”等半句，当应据帛书甲、乙本补正。
《老子》34_04_校笺_05_魏稼孙
魏稼孙云：“‘不為主’下‘可名於大’上，御注有‘常无欲，可名於小，萬物歸之不為主’十四字。”
《老子》34_04_校笺_06_张煦
张煦云：“吕作‘常无欲，可名为小’。苏、林无‘故’、‘矣’二字。”水海按：元刻林逸本经文有“故”、“矣”二字；而注文云：“（道）湛然而无所欲，可谓之自小矣，故曰‘可名於小’。”据此...
《老子》34_04_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“按：白、彭同此（傅奕本），磻溪无‘故’字、‘矣’字。范‘於’作為’，古音‘於’、‘為’相近。易州无‘故常无欲，可名於小矣，萬物歸之而不知主’三句，罗卷无‘故常无欲’四字...
《老子》34_04_校笺_08_罗运贤
罗运贤云：“按：‘於小’、‘為大’对文。‘於小’，猶為小也。《史记·张仪列传》：‘韩果称為东藩之臣；’《赵策》‘為’作‘於’，是已。”
《老子》34_04_校笺_09_奚侗
奚侗云：“‘衣養’，猶云覆育。有覆育萬物之功，而不為之主，是自处卑下也，故云‘可名於小’。此二句（指‘衣養萬物而不為主’和‘可名於小’）与下二句相偶。各本‘可名於小’句上，误赘‘常...
《老子》34_04_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：‘常无欲’三字，盖涉王注‘故天下常无欲之时’而衍。敦煌丁本无此三字，是也。按十四章：‘搏之不得名曰微。’《广雅·释诂》二：‘微，小也。’故此‘小’非大小之小，乃搏之...
《老子》34_04_校笺_11_朱谦之
朱谦之云：“傅、范本作‘故常无欲，可名於小矣（范本‘於’作‘為’），萬物歸之而不知主’，共十七字。敦煌本、遂州本、顾欢本无‘常无欲’三字，余各本与河、王本略同（诸河、王本‘歸之’作...
《老子》34_04_校笺_12_古棣
古棣云：“‘故常无欲’四字确不应有。‘衣被萬物而不為主，可名於小矣，萬物歸焉而不知主，可名於大矣’，两句相对為文，整齐对应，加‘故常无欲’，有乖老子文风。而且，这里跟‘无欲’、‘有...
《老子》34_04_校笺_13_水海
水海按：《老子》原本应有“則恒无欲也”一句。本篇是论“道”的特性、功能的，所以上句言“萬物歸焉而弗為主”，此句自然以“則”（通行本作“故”，“則”猶“故”，申事之词也，详见《古书虚...
《老子》34_03_校笺_12_易顺鼎
易顺鼎云：“考韩康伯《周易》注：‘衣被萬物，故显诸仁；’即本《老子》。康伯学出於王弼，必从弼本，疑弼本作‘衣被’。傅奕本亦作‘衣被’，正古本之尚存者。俞氏讥奕率臆妄改，殆未深考与。...
