排序
《老子》03_03_校笺_05_纪昀
纪昀云：“各本俱无‘民’字，惟《永乐大典》有之。据弼注‘故可欲不見’，上承‘没命而盗’，则经文本有‘民’字。”
《老子》03_01_校笺_04_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：《说文》：‘賢，多财也；从貝臤声。’不尚賢，犹不尚多财；与下文‘不贵难得之货’，‘不见可欲’一律，皆指财物而言。敦本‘賢’作‘寳’，盖为后人旁注之字，不尚多财，则民...
《老子》03_01_校笺_05_张松如
张松如云：“窃谓《庄子·天地篇》：‘至德之世，不尚賢，不使能。’王弼以庄释老，注曰：‘賢，犹能也。’词显义长，似可从。如取多财义，谓与下文一律，实则是重复了。近人或以为‘尚賢’乃战...
《老子》03_01_校笺_06_水海
水海按：张松如说是也。又，“上”、“尚”古通。《吕氏春秋·尽数篇》“今世上卜筮祷祠，故疾病愈来”，孙锵鸣补正：“上，尚也。”崇尚、尊崇或尊重之义。 又，王弼注云：“賢，犹能也。尚者...
《老子》03_01_校笺_07_张舜徽
张舜徽云：“此言善為君者当去好去恶，掩情匿端，不使臣下有缘以侵其主也。此处所言之‘民’，指臣下言。尚賢，谓人主矜重己之才智以与臣下竞短长也。《韩非子·二柄》云：‘人主好賢，则群臣饰...
《老子》03_02_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本前句全损，后句作“□民不為□”，损掩“使”和“盗”二字；帛书乙本同此。今从乙本。河上公本、王弼本、顾欢本、邢玄本、景福本、楼正本、傅奕本、李约本、陆希声本、杜光庭本...
《老子》03_02_校笺_02_张煦
张煦云：“开元无‘為’字。”
《老子》02_06_校笺_04_罗振玉
罗振玉云：“‘夫唯弗居’，景龙、御注二本‘弗’均作‘不’，敦煌作‘不處’。”
《老子》02_06_校笺_05_张煦
张煦云：“‘不去’，苏作‘弗去’。”
《老子》02_06_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“按：《淮南子·道应训》引作‘功成而不居，夫惟不居，是以不去’。‘惟’字，宋河上、吴同此，各本作‘唯’。”
《老子》02_06_校笺_07_蒋锡昌
蒋锡昌云：“邓锜本‘夫唯弗居’句无。”又云：“强本严注：‘夫唯不敢宁居。’是严‘弗’作‘不’。‘夫唯不居，是以不去’，谓夫唯聖人不居人民之功，故其功永留世间而不去也。”
《老子》02_06_校笺_08_朱谦之
朱谦之云：“《论衡·自然篇》曰：‘故无為之為大矣。本不求功，故其功立；本不求名，故其名成。’亦即此章‘夫唯不居，是以不去’也。”
《老子》02_06_校笺_09_水海
水海按：此二句言：正因為不居其功，所以就不会失去功绩。高延第谓“功成则退，不為外物重轻，人反以成功归之不去。”即得其旨。老子意思是“聖人”不居自己所建之功而自傲，所以反倒功绩长存。...
《老子》02_06_校笺_10_宋常星
宋常星云：“因聖人不肯自處自任其事，以虚心应物，忘名忘相，无我无人，不见有為之迹，不立教化之名，故曰不居。聖人之心，虽然不居，其功终亦不可得而去者，盖以道德高于天下，天下后世未尝不...
《老子》02_05_校笺_21_水海
水海按：“不”，弗也（见《玉篇》和《经传释词》），《逸周书·大匡》云：“二三子不尚助不穀；”王引之谓下“不”字训为“弗”。又《公羊传·桓公十年》云：“其言‘弗遇’何？”注：“弗，不...
《老子》02_06_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本前句作“夫唯居”，此“居”前误脱一“弗”字；帛书乙本同此。今从帛书乙本。道藏河上公本、顾欢本、景龙本、御注三本、邢玄本、景福本、楼正本、李约本、（唐）李荣本、强思齐...
《老子》02_06_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘夫’，李音符，发语之端，下经并同。”又云：“‘去’，羌吕切，除也。非‘来去’之‘去’。”
《老子》02_06_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘夫唯不居’，古本作‘不處’。”
《老子》02_05_校笺_09_石田羊一郎
石田羊一郎云：“‘不治’本作‘不為始’，‘為’字恐后人所增，‘始’与‘治’字形相近，传写者误作‘始’耳。王弼本作‘而不辭’，‘辭’字恐本作‘’，治古文，后人误加辛旁為‘辭’，‘不辭...
《老子》02_05_校笺_10_马叙伦
马叙伦云：“白玉蟾、磻溪、经幢、赵写本并作‘萬物作而不辭’。范谓杨孚、王弼同古本，则王确作‘不為始’。成疏曰：‘始，先也。’是成亦作‘不為始’。伦按：当依王弼作‘萬物作焉而不辭’。...
《老子》02_05_校笺_11_高亨
高亨云：“无‘焉’字是也。余疑‘作’字当在‘萬物’上，盖转写误窜。···按《老子》最古本当是一作‘不辭’，一作‘不始’。傅本‘始’上‘為’字，乃后人妄增也。《说文》：‘辭’籀文作‘...
《老子》02_05_校笺_12_朱谦之
朱谦之云：“作‘不為始’是也，当据订正。毕沅曰：‘古始、辭声同，以此致异，奕义為长。’劳健曰：‘《说文》辤籀文从台作辞，夏竦《古文四声韵》引《石经》詞作的，古《孝经》始作的，盖二字...
《老子》02_05_校笺_13_水海
水海按：高亨谓无“焉”字是，帛书本即无“焉”字，可证高说之确。但高谓“作”当在“萬物”上，则不确也，帛书本“作”在“萬物”后。又，朱谦之谓“辭”当作“始”，朱说则是也。三十章王弼注...
《老子》02_05_校笺_14_焦竑
焦竑云：“‘功成而不居’，古本作‘功成不處’。‘處’，上声。”
《老子》02_05_校笺_15_罗振玉
罗振玉云：“景福本作‘功成不居’。敦煌本作‘成功不處’。”
《老子》02_05_校笺_16_严可均
严可均云：“御注、王弼作‘功成不居’，河上作‘功成而弗居’。”
《老子》02_05_校笺_01_校勘
此三句，帛书甲本作“□□□□□□也”，“為而弗志也，成功而弗居也”，第一句损掩“萬物作而弗始”六个字，《甲本释文》已校补；第二句“恃”借作“志”（上古二字皆為之部），《甲本释文》已...
《老子》02_05_校笺_17_孙鑛
孙鑛云：“‘弗居’，一本作‘不居’。”
《老子》02_05_校笺_02_范应元
范应元云：“‘萬物作焉而不為始’，古本。王弼、杨孚同古本。‘作’者，动也。盖寂然不动、感而遂通者道也。聖人体道而立，物感而後应，故不為始也。萬物之生育运为，皆由于道，而道未尝以為己...
《老子》02_05_校笺_18_毕沅
毕沅云：“两‘不處’河上公作‘弗居’，聚珍板王弼注本作‘功成而弗居’，校云：《永乐大典》无‘而’字，‘弗’作‘不’。沅按：《淮南子·道应训》引作‘不’。‘不’字為是。”
