排序
《老子》67_08_校笺_04_俞樾
俞樾云：“‘不敢為天下先，故能成器長’按：《韩非子·解老》作‘不敢為天下先，故能為成事長’。‘事’、‘器’异文，或相传之本异，或彼涉上文‘事无不事’句而误，皆不可知。至‘故能’下有...
《老子》28_01_校笺_11_柳存仁
柳存仁云：“‘知其雄，守其雌，為天下谿；為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。’此节他本除吴澄外，皆作本章第一节。‘為天下谿’第二句，玄宗《注》本‘谿’误作‘俗’。明太祖云：‘此务教人不...
《老子》51_05_校笺_01_校堪
此两句，帛书甲本前句作“夫莫之时”，“时”即“爵”之省形，帛书《老子甲本释文》就校为“爵”，句末无“也”字；后句同。帛书乙本前后两句皆同。今从乙本。严遵本、顾欢本、敦煌己本、遂州本...
《老子》09_05_校笺_12_水海
水海按：《老子》原本当作“功遂身退”，帛书本是为证，《牟子·理惑论》一引即同帛书本，《汉书·疏广传》载疏广所见古《老子》本亦同帛书本。王弼本原亦作“功遂身退”，因“遂”义与“成”同...
《老子》11_03_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘埏’，纂微、司马并作‘挻’，和也。‘埴’，陆：市力切。”
《老子》17_03_校笺_11_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：‘畏’、‘侮’二字，谊不相关，在道德衰降上分成二个阶级，故重‘其次’二字。《释文》出‘次侮’二字，可证王本重‘其次’二字。诸本不重，非是。按：此謂其次之世，为君者见...
《老子》18_01_校笺_10_王弼
王弼注云：“失无为之事，更以施慧立善，道进物也。”
《老子》20_05_校笺_11_罗运贤
罗运贤云：“按‘荒’借为‘巟’。《说文》引《周易》‘包’，今《泰卦》作‘包荒’。《释文》云：‘荒，本亦作巟。’此‘荒’、‘巟’古通之证也。《说文》：‘巟，水广也。’引申为凡大之称。...
《老子》69_01_校笺_06_高明
高明云：“当以有‘曰’字者为是。蒋锡昌云：‘用兵有言，言古之用兵者有此言也。吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺，二语即古用兵者所言也。’”
《老子》70_02_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“六朝残卷作‘天下莫能知，莫能行’。各本作‘天下莫能知，莫能行’，孙盛《老子疑问反讯》引作‘而天下莫能知’。”
《老子》25_01_校笺_11_陈黻宸
陈黻宸云：“先天地者何物耶？先天地生者何物耶？虽谓之物，则必后天地而生矣。虽然，天地亦一物也，亦物之成者也。故天地能生物，而天地不能自生，则必有物以生之，故曰：‘有物混成’。河上公...
《老子》25_09_校笺_14_唐玄宗
唐玄宗疏云：“域中者，限域也。今玄域中之大道，不只在域中，若云约所见而言，则见自為限域，道亦不在域中矣。夫惟寄语以申玄理，亦不必曲生异义，存文以防疑难，众说皆未尽通。今明域者，名也...
《老子》27_06_校笺_08_晁说之
晁说之云：“‘常善救人，故无棄人；常善救物，故无棄物。’独得诸河上公本，而古本无有也，赖傅奕辨之尔。”
《老子》79_03_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作'故有德司介，□德司勶'，'契'假為'介'（上古二字皆属月部），损掩一'无'字，《甲本释文》已校补。乙本作'故又德司芥，无德司勶'，'有'假為'又'，'契'假作'芥'，《乙本释文》...
《老子》31_07_校笺_05_纪昀
纪昀云：“按：‘恬淡’，河上公注本作‘恬惔’；一本作‘恬澹’；又作‘恬然’。”
《老子》54_06_校笺_08_唐玄宗
唐玄宗疏云：“修道於國，俗易风移，还淳反朴，不偏於所近；一鄉修道，犹未為遍，一國尽修，乃豐厚。夫百姓归厚，在君之化，修之庙堂，德流海外者，盖内正其身，不言而化，不教而理，下之应上，...
《老子》16_09_校笺_04_朱谦之
朱谦之云：“‘忘’、‘妄’古通。《韩非子·解老》‘前识者，无缘而忘意度也；’王先慎注‘忘与妄通。’《左传·襄公二十七年》注：‘言公之多忘。’《释文》‘忘本又作妄。’《庄子·盗跖篇》...
《老子》24_06_校笺_10_俞樾
俞樾云：“‘其在道也，曰：餘食贅行。’按：此河上公本也。河上注曰：‘使此自矜伐之人，在治国之道。’是河上本作‘在道’。王弼注曰：‘其唯於道而论之，若卻至之行，盛馔之餘也。’则当作‘...
《老子》77_03_校笺_07_罗振玉
罗振玉云：“敦煌庚本、景福本均无‘者’字，下同。景福、敦煌庚、敦煌辛本‘補’均作‘與’。”
《老子》34_01_校笺_07_张煦
张煦云：“吕、葛、林、赵作‘大道汎兮’，苏作‘大道氾兮’。”水海按：道藏苏辙本作“大道汎兮”。
《老子》65_03_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本如此；帛书乙本二处“邦”字作“國（简作国）”。《甲、乙本释文》皆校“以知（zhì，知羲切）”為“以智”。今从甲本。张松如云：“帛书‘治’字讹作‘知’，据今本改。”按：...
《老子》43_01_校笺_08_朱谦之
朱谦之云：“‘天下之至柔，馳騁天下之至堅’，诸河、王本及傅本同此石。范本作‘天下之至柔，馳騁於天下之至堅’；并云‘《淮南子》有於字，与古本合’。按：《淮南子·原道训、道应训》二篇今...
《老子》29_04_校笺_09_张舜徽
张舜徽云：“‘故物’以下，皆以相反為义，而文字各本多歧。末句依帛书甲、乙本写正，与范本亦合也。此言事物之转变，有似先而反后者，有似缓而反急者，有似强而反弱者，有似成而反敗者，着意為...
《老子》45_03_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘屈’，古本作‘诎’。”
《老子》50_03_校笺_01_校堪
此句，帛书甲、乙本皆如此，今从之。严遵本及《谷神子》引皆作“而民生”。河上公本、王弼本、顾欢本、景龙本、敦煌己本、景福本、易玄本、邢玄本、遂州本、楼正本、成玄英本、唐玄宗注本、唐玄...
《老子》50_11_校笺_03_毕沅
毕沅云：“《谷神子》作‘以无死地’。”
《老子》12_06_校笺_12_余培林
余培林云：“‘目’，包括耳、口、心、行四者。‘為腹’，指满足身体的需要；‘為目’，指满足心理的欲望。身体的需要简单，所谓‘鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹’（《庄子·逍遥游篇...
《老子》59_06_校笺_07_唐玄宗
唐玄宗疏云：“此谓君德无有不制伏者，则殊俗慕化，绝域观风，无远不至，故莫知穷極也。人君德化无远不極，万人所归住，神明所福享，然后或称为有國。故《周易》云王假有庙有家是也。过此以往，...
《老子》62_02_校笺_04_毕沅
毕沅云：“《谷神子》引‘保’上有‘不’字。”
《老子》21_02_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘怳’、‘惚’，古本并作‘芒’、‘芴’。”
