排序
《老子》23_09_校笺_12_水海
水海按：河上公本“同於失者，道亦失之”之后，有“信不足焉，有不信焉”句，想尔本有“信不足，有不信”句，此说明汉代经文已衍此两句。应以帛书本為准，此两句应删。
《老子》25_01_校笺_09_宋徽宗
宋徽宗云：“气形质具而未相离，曰渾沦。合于渾沦则其成不亏，《周易》所谓太极者是也。天地亦待是而后生，故云‘先天地生’。然有生也有非不生之妙，故谓之‘物’。”
《老子》25_02_校笺_04_范应元
范应元云：“‘宗’，古‘寂’字。‘寞’字，王弼与古本同；河上公作‘寥’。《韵略》云：‘寂寞，无声也；寂寥，空也。’按《庄子·天下篇》亦有‘寂漠无形’。‘宗，寞’，言其无声、形也。”
《老子》25_03_校笺_07_水海
水海按：《老子》原文当无“周行而不殆”句，高明说诚是。不过，河上公本、想尔本等汉人本就已有此句流传，可知汉人已增入本句矣。
《老子》25_08_校笺_09_严灵峰
严灵峰云：“下文‘而王其居一焉’，《庄子·秋水篇》：‘号物之数谓之万，人处一焉。’则此《老子》‘王’字，疑亦当作‘人’。《尚书·泰誓》：‘惟人万物之灵。’《孝经》云：‘天地之性人為...
《老子》25_09_校笺_14_唐玄宗
唐玄宗疏云：“域中者，限域也。今玄域中之大道，不只在域中，若云约所见而言，则见自為限域，道亦不在域中矣。夫惟寄语以申玄理，亦不必曲生异义，存文以防疑难，众说皆未尽通。今明域者，名也...
《老子》26_01_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘重為輕’，‘輕’，起政反。‘躁’，早报反。”
《老子》26_03_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘榮觀’，‘觀’，古乱反。‘宴處’，‘宴’，于见反。简文云：‘谓静思之，所宴居也。’”
《老子》26_03_校笺_09_张煦
张煦云：“苏、葛、林、赵‘宴’作‘燕’。”
《老子》26_03_校笺_16_王弼
王弼云：“‘雖有榮觀，燕處超然’，不以经心也。”
《老子》26_05_校笺_03_陈景元
陈景元云：“古本作‘輕則失本’。···臣而不镇重，則失其身本而亡其职分。”
《老子》26_05_校笺_12_高亨
高亨云：“俞说近之。但余疑此文当作‘輕則失臣，躁則失民’。河上本‘臣’字，《韩非子》引同，可证古本如此，原不误也。‘民’作‘君’者，盖形近而讹。‘輕則失臣，躁則失民’者，言輕則其臣...
《老子》27_02_校笺_04_毕沅
毕沅云：“开元石刻‘謫’作‘讁’，俗。”
《老子》27_02_校笺_14_明太祖
明太祖注云：“君子之道，行人不能知，以其无夸己之言。其又不自矜，既不自矜，何有妄言？妄言既无，安有瑕謫？”
《老子》38_04_校笺_06_水海
水海按：“上仁”，指最讲仁爱的人，即“宏普博施仁爱之者”。仁，慈爱也；上仁者有心覆育众生，故言“為之”；不贵思报，不求要誉，故言“无以為”。
《老子》38_06_校笺_06_刘师培
刘师培云：“按：《韩非子·解老》云：‘···凡人之為外物动也，不知其為身之禮也。众人之為禮也，以尊他人也，故时劝时衰。君子以為禮，以為其身。以為其身，故神之為上禮。上禮神则众人贰，...
《老子》38_07_校笺_08_蒋锡昌
蒋锡昌云：“此文下句曰：‘夫禮者忠信之薄而亂之首。’果如刘氏（刘师培）所解，以‘德’、‘仁’、‘義’、‘禮’皆倒属于‘道’，则下句当作‘夫道者忠信之薄，而亂之首。’吾人若据《老子》...
《老子》38_09_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘而愚之始也’，纂微、苏、曹、陈并无‘也’。”
《老子》38_10_校笺_10_王弼
王弼注：“夫载之以大道，鎮之以无名，则物无所尚，志无所营。各任其貞事，用其诚，则仁德厚焉，行義正焉，禮敬清焉。弃其所载，舍其所生，用其成形，役其聪明，仁则尚焉，義则竞焉，禮则争焉。...
《老子》39_04_校笺_12_高亨
高亨云：“四十五章曰：‘清静為天下正’，义同。《吕氏春秋·执一篇》：‘执一為天下正。’（高注：‘正，主也。’）《尊师篇》：‘有大势可以為天下正矣。’句法并与《老子》同。”
《老子》39_08_校笺_04_毕沅
毕沅云：“‘竭’，河上公、王弼并作‘歇’。按：应作‘竭’。”
《老子》39_09_校笺_08_成玄英
成玄英疏云：“言川谷乖一，灾否斯起，致泉源枯竭，流注不通也。”
《老子》39_12_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘高以下為基’，司马‘以’上有‘必’字。”
《老子》41_01_校笺_07_水海
水海按：“勤能行之”意足。 又，河上公注云：“上士聞道，自勤苦竭力而行之。”水海按：河上公说是。“上士”指识道的智者。或谓“上等之君”（蒋锡昌），非是。河上公本、王弼本等本“能”作...
《老子》41_02_校笺_02_河上公
河上公注云：“中士聞道，治身以长存，治国以太平，欣然而存之。退见财色荣誉，惑于情欲，而复亡之也。”
《老子》41_02_校笺_04_高亨
高亨云：“若，犹或也。留于心谓之存，去于心谓之亡，言中士聞道，有时则留之于心，有时则去之于心也。留于心谓之存者，《礼记·祭义》：‘致爱则存，致慤则著。’郑注：‘存著谓其思念也。’是...
《老子》41_06_校笺_05_薛蕙
薛蕙云：“‘夷道若纇’，‘纇’一作‘類’。‘纇’音類，丝节也。知道至于明彻，则黜其聪明，反若愚昧。行道至于進益，则损之又损，反若退却。造道至于平易，则清而容物，不欲小察，反若有窒碍...
《老子》41_06_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“潘‘夷’作‘彝’。‘纇’，易州、馆本、臧疏、柰卷、寇、白、张嗣成、潘及《意林》引作‘類’。馆本、磻溪此句在‘進道’句下。易顺鼎曰：‘夷，平也。《左传·昭公二十八年》：刑...
《老子》41_09_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本损掩，乙本作“質□□□”，缺损“真如渝”三字，《乙本释文》已校补。今从《乙本释文》。他本“如”皆作“若”。敦煌唐写本P二六三九号、S三九二六号《老子德经河上公章句》、司...
《老子》41_09_校笺_05_焦竑
焦竑云：“‘質真若渝’，‘渝’，羊朱反，变改也。傅奕《音义》云：‘古本作輸，《广雅》曰：輸，愚也。或作揄，董遇作摇。’今从王弼作‘渝’。”又云：“‘渝’，古本作‘輸’。”
