排序
《老子》66_04_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“亓欲先□□，必以亓身後之”，“其”作“亓”，损掩“民也”二字，《甲本释文》已校补。帛书乙本同此，惟“其”作“亓”。今从乙本。宋刊河上公本、王弼本、敦煌庚本、敦煌...
《老子》66_01_校笺_10_朱谦之
朱谦之云：‘江海所以能為百谷王，以其善下之’，按：“傅、赵本‘之’下有‘也’字，《御览·地部、皇王部》引同。唯《地部》引无‘之’字，高翻本同。柰卷本作‘以其善下之故’。”
《老子》66_04_校笺_02_薛蕙
薛蕙云：“‘欲先民，必以身後之’，‘民’一作‘人’；‘必以’一并作‘以其’。”
《老子》66_01_校笺_11_水海
水海按：作“百谷”是。马叙伦谓“百谷”为“川谷”之讹，非也。《说文》云：“谷，泉出通川為谷，从水半见出于口。”《玉篇》云：“谷，古木切，水注谿也。”又，《公羊传·僖公三年》“无障谷...
《老子》66_04_校笺_03_张煦
张煦云：“葛无‘其’字（指后句）。”
《老子》66_01_校笺_12_范应元
范应元云：“《尔雅》云‘水注谿曰谷’。江海所以能為众水所归者，以其善下之而居不争之地也，譬天下之归王者以其谦下而不争也。”
《老子》66_04_校笺_04_罗振玉
罗振玉云：“‘必以’，御注本、敦煌辛本均作‘以其’。”
《老子》66_01_校笺_13_明太祖
明太祖云：“江河湖海至处低，所以能纳天下诸山川之小水，戒為君子為国家者，能容而且纳，大事成矣。若不处卑而处高，物极则反，高者低，低者高，理势之必然。”
《老子》66_02_校笺_01_校勘
此句，帛书甲、乙本“谷”皆作“浴”，今校为“谷”，《甲、乙本释文》即校为“谷”。今从《甲、乙本释文》本。李道纯本作“故為百谷王”，他本作“故能為百谷王”。朱谦之云：“百谷王，谓为百...
《老子》65_08_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“馆本、卷子成疏作‘然後乃至大顺’。……吴‘乃’作‘酒’。张嗣成作‘然後乃至於大順’，白作‘然後乃知大順’。……伦谓‘至’字盖注家释‘復’字者，当删。”
《老子》65_08_校笺_07_水海
水海按：当作“乃至大顺”。“乃”，承上文言，相当於今语“於是”（见裴学海《古书虚字集释》），故“乃”前不当有“然後”。又，“至”前不当有“復”。此句是承上文续言。上文已有“反”字，...
《老子》66_01_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本前句损掩一“江”字，《甲本释文》已校补；“海”后有一“之”字；“谷”，假为“浴”（二字上古皆为屋部）。后句无“也”字，“其”作“亓”。帛书乙本前句“谷”亦假为“浴”...
《老子》66_01_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘善下’，‘下’，遐嫁反。”
《老子》66_01_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘善下之’，五注、达真、黄、程、邵‘下’并有‘也’字。”
《老子》66_01_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘以其善下之’，古本‘下’有‘也’字。”
《老子》66_01_校笺_05_张煦
张煦云：“吕等无‘也’字。”
《老子》66_01_校笺_06_罗运贤
罗运贤云：“《初学记·江部》引作‘江海所以能為百谷王者，以其无不受之，苟有所逆，众流不至者多矣’。《御览》六○引作‘以其善下也’。”
《老子》66_01_校笺_07_严可均
严可均云：“‘百谷王’，各本‘王’下有‘者’字。‘以其善下之’，河上无‘其’字。”
《老子》66_01_校笺_08_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘江海所以能為百谷王者，以其善下之’，按：《御览·地部》引作‘江海能為百谷王者’；《皇王部》引此句同此。《地部》引作‘以其善下也’；《皇王部》引作‘以其善下之也’。”
《老子》65_08_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘然後乃至大顺’，司马作‘乃復至於大順’，叶无‘至’字。”
《老子》65_08_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘乃至’，古本作‘乃复至’。一上有‘然後’。”
《老子》65_08_校笺_04_罗振玉
罗振玉云：“‘然後’二字，景龙本、敦煌庚本、敦煌壬本无。‘乃至’下敦煌庚本有‘於’字。”水海按：今河北省易县存唐景龙二年易州龙兴观道德经碑有“然後”二字。朱谦之、高明等人校释景龙碑...
《老子》65_08_校笺_05_朱谦之
朱谦之云：“东条一堂云：按一本无‘然後’二字。孙鑛《考正》亦云：‘今本无然後二字’。今按：稽康《养生论》注：‘《老子》曰：與物反矣，乃至大顺；’亦无‘然後’二字。”
《老子》65_06_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘常知’，苏、五注、达真、叶、清源、黄、程‘常’并作‘能’。”
《老子》65_06_校笺_03_范应元
范应元云：“‘知此稽式，是謂玄德’，傅奕、王弼同古本。‘稽’，古兮反，考也，同也，如《尚书》‘稽古’之‘稽’。此用智、不用智两者，亦是考古之法也。能知此考古之法，是謂玄遠之德也。”...
《老子》65_06_校笺_04_薛蕙
薛蕙云：“‘能知楷式，是謂玄德’，‘楷’，一并作‘稽’；‘能’，一作‘常’。”
《老子》65_06_校笺_05_马其昶
马其昶云：“‘楷式’，承‘古之善為道者’而言，盖以智治國，不以智治國两者，古皆有知之矣，亦各有楷式可以师法。能知与物反而实大顺者之楷式，乃可謂之玄德。”
《老子》65_06_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“范謂傅、王同古本。今弼注曰：‘能知稽式，是謂玄德。玄德深矣遠矣。’‘能知’三句，全是经文，疑注有脱讹，然王不作‘常知稽式’（张之象如此）。则可证也。··馆本作‘常知楷式...
《老子》65_06_校笺_07_水海
水海按：马叙伦謂“常”、“能”应互换，此说非也。今帛书本“常”、“能”皆作“恒”，何换之有？又：“玄德”，“深玄之大德也”（顾本成疏）。《尚书·舜典》“玄德升闻，乃命以位”，传云：...
《老子》65_07_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本损掩后句“反”字，《甲本释文》已校补，其他文字同此；帛书乙本损掩后句“與（简作与）”字，《乙本释文》已校补，“反矣”作“反也”。今两本合校，得此二句。遂州本无“玄”...
