排序
《老子》60_01_校笺_07_罗振玉
罗振玉云：“‘亨’，王本作‘烹’，与景福本同。《释文》出‘烹’字，注：‘不当加火’，则王本原作‘亨’，今改正。景龙本、敦煌本均作‘亨’。又‘鮮’，敦煌辛本作‘腥’，注河上作‘鮮’。...
《老子》60_01_校笺_08_洪颐煊
洪颐煊云：“按：《韩非子·解老》‘事大众而数摇之，则少成功；藏大器而数徙之，则多败伤；烹小鮮而数挠之，则贼其泽；治大國而数变法，则民苦之。’是以有道之君，贵静不重变法，故曰：‘治大...
《老子》60_01_校笺_09_易顺鼎
易顺鼎云：“旧注皆以‘烹小鮮’为‘烹小鱼’，然义颇难解。《道德指归·论治大国篇》曰：‘是以明王之治大國也，若亨小澌。’亨，通也；‘澌’者，《说文》云‘水索也’。水索谓水将尽。亨小澌...
《老子》60_01_校笺_10_朱谦之
朱谦之云：“洪、易皆颇迂曲其说，惟以此知‘若’字疑本或作‘苦’，‘鮮’字疑严本作‘澌’是也。又《韩非子·解老》引‘國’下有‘者’字，顾广圻曰：‘傅本及今《德经》皆无者字。’王先慎曰...
《老子》60_01_校笺_11_马叙伦
马叙伦云：“馆本、六朝残卷‘烹’作‘亨’，‘鮮’作‘腥’。··《论衡·自然篇》曰：‘上德之治，若烹小鮮’，《后汉书·循吏传赞》曰：‘治善烹鮮’，俱本此文，亦作‘鮮’。”
《老子》60_01_校笺_12_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘烹’、‘亨’、‘享’，三字皆即《说文》之‘亯’字。《说文》：‘亯，献也，从高省，曰象进孰物形。《孝经》曰：祭则鬼亯之。凡亯之属皆从亯。，篆文亯。’段注：‘《礼经》言馈...
《老子》60_01_校笺_13_水海
水海按：当作“亨”，帛书《老子》乙本为是。陆德明谓“烹，不当加火”，则王弼本原作“亨”，与帛书本合，后人因误本妄改“亨”作“烹”，实非《老子》本字矣。孔广森云：“按：‘亨’、‘烹’...
《老子》60_01_校笺_14_王弼
王弼注云：“不扰也。躁则多害，静则全真。故其國弥大，而其主弥静。然后乃能广得众心矣。”
《老子》59_07_校笺_13_高亨
高亨云：“按：《说文》：‘柢，木根也。’盖根、柢二字对言则别，混言则通也。‘視’读为窴，窴，置也，立也。視、窴古通用。《诗经·鹿鸣》：‘視民不恌。’郑笺：‘視，古示字也。’《仪礼·...
《老子》59_07_校笺_14_水海
水海按：据《韩非子·解老》云“树木有‘曼根（向四旁伸张的根）’，有直根，（直）根者，书之所謂‘柢’也”；则“深根固柢”之“根”即“曼根”，之“柢”即“直根”也（朱骏声《说文通训定声...
《老子》59_07_校笺_03_陈景元
陈景元云：“‘蒂’，古本作‘柢’，本也。”
《老子》59_07_校笺_04_彭耜
彭耜云：“‘柢’，纂徽、司马、苏、五注、曹、达真、陈、清源、黄并作‘蔕’。”
《老子》59_07_校笺_05_范应元
范应元云：“‘柢’字，傅奕引古本云：‘柢，本也。’又引敦璞云：‘柢，謂根柢也。’河上公作‘蔕’，非经义。夫‘柢’亦是‘根’。”
《老子》59_07_校笺_06_焦竑
焦竑云：“‘柢’，一作‘蔕’，花趺也。”水海按：“趺”（fū），花萼也。“柢”，《说文》謂“木根”，即树的主根。徐锴《说文系传》云：“华（花）叶之根曰蒂，树之根曰柢，音同也。”显然...
《老子》59_07_校笺_07_毕沅
毕沅云：“‘柢’河上公作‘蔕’，《韩非子》作‘深其根，固其柢’，无‘是謂’二字。苏灵芝书亦为‘蔕’。”
《老子》59_07_校笺_08_刘师培
刘师培云：“河上本‘柢’作‘蒂’。注云：‘深根固蒂者，乃長生久視之道。’按：《韩非子·解老》云：‘树木有曼根，有直根。（直）根者，书之所謂柢也。柢也者，木之所以建生也。曼根者，木之...
《老子》59_07_校笺_09_张煦
张煦云：“吕、赵‘柢’作‘蔕’。文津‘道’作‘身’。”
《老子》59_07_校笺_10_罗运贤
罗运贤云：“《意林》、《御览》六五九引作‘深根固蔕’。”
《老子》59_07_校笺_11_马叙伦
马叙伦云：“按：馆本‘是謂’作‘是以’。易州、馆本、磻溪、赵写及《文选·魏都赋》注引‘柢’作‘蔕’。寇、张嗣成、潘、臧疏作‘蒂’。范、彭、白及《文选·六代论》注引作‘柢’。”
《老子》59_07_校笺_12_朱谦之
朱谦之云：“按：邢玄、磻溪、楼正、室町、柰卷、高翻并作‘蔕’。《字林》云：‘蔕、柢音同’，夏竦《古文四声韵》卷四引古《老子》亦作‘蔕’（），范说非。又，‘長生久視’为当时通行语。《...
《老子》59_06_校笺_06_成玄英
成玄英疏云：“既为帝王、國主，慈有苍生，视物如子，故云‘之母’。德行虽高，功成不处，无为虚淡，故可長久矣。”
《老子》59_06_校笺_07_唐玄宗
唐玄宗疏云：“此谓君德无有不制伏者，则殊俗慕化，绝域观风，无远不至，故莫知穷極也。人君德化无远不極，万人所归住，神明所福享，然后或称为有國。故《周易》云王假有庙有家是也。过此以往，...
《老子》59_05_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘則莫知其極。莫知其極’，黄无下四字。”
《老子》59_06_校笺_08_范应元
范应元云：“德既无極，则可以有國，而为君也。盖昔人以心喻君，以气喻民，以身喻國，能爱精气，则可以有身。由是而推，能爱民物，则可以有國，此天下、國家之本在身也。通乎此者，非以图國，而...
《老子》59_05_校笺_03_范应元
范应元云：“‘則’字，河上公、《韩非》同古本。”水海按：今宋刊河上公本、道藏河上公本无“則”字。譣河上公注：“莫知己德有極，則可以有國，为民致福；”知河上公当有“則”字。查敦煌唐写...
《老子》59_06_校笺_09_水海
水海按：“母”，喻治國的根本之道。有德于民的治理者（得称“有國”者，）以道（无为）治國，则可以長久矣。
《老子》59_05_校笺_04_刘师培
刘师培云：“按《韩非子·解老》作‘則可以有國’，与上文‘則莫知其極’例同，较今本为长。”
《老子》59_07_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“是胃深固氐，長□□□□道也”，“”为“根”之别构（《甲本释文》误释为“槿”）；“氐”为“柢”之假（上古二字皆为端纽脂部），损掩下句“生久視之”四字，《甲本释文》...
《老子》59_05_校笺_05_张煦
张煦云：“葛‘以’作‘與’。”
《老子》59_07_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘柢’，丁计反，亦作‘幕’。”水海按：“菷”，同“帚”。《玉篇》云：“菷，俗帚字。”由此可知，陆氏謂“柢”作“菷”，误也。疑陆氏误“蒂”为“菷”。彭耜謂：“‘柢’，陆：...
