排序
《老子》53_03_校笺_12_朱谦之
朱谦之云：“刘说本《韩非子》，虽辨而曲。王先慎曰：‘《德经》：大道甚夷，而民好徑。河上公注云：徑，邪不平正也。此大字衍。’又‘徑’字，严（遵）本作‘逕’，景龙、御注皆作‘俓’。《意...
《老子》53_04_校笺_10_马叙伦
马叙伦云：“‘朝甚除’，‘除’借为污，犹杇之作塗也。诸家以除治解之，非也。‘倉其虚’，‘虚’借为虧，《说文》：‘虧，气损也。’或借为空。”
《老子》53_03_校笺_13_奚侗
奚侗云：“‘人’指人主言，各本皆误作‘民’，与下文谊不相属。盖古籍往往‘人’、‘民’互用，以其谊可两通。此‘人’字属君言，自不能借‘民’为之，兹改正。‘徑’，邪道也，见《离骚》王逸...
《老子》53_04_校笺_11_高亨
高亨云：“‘除’，读为塗。《文选·西都赋》李注引《广雅》：‘塗，污也。’除、塗同声系，古通用。《韩非子·难一》：‘左右请除之；’《淮南子·齐俗训》作‘左右欲塗之’，即其证。”
《老子》53_02_校笺_04_刘师培
刘师培云：“按：王说是。惟《韩非子·解老》曰：‘书之所谓大道也者，端道也。所谓貌施也者，邪道也。所谓徑大也者，佳丽也。佳丽也者，邪道之分也。’据此文观之，则‘唯施’古本作‘貌施’，...
《老子》53_02_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“按：王说是也。然《韩非子·解老》曰：‘书之所谓大道者，端道也。（伦按：端借为褍，《说文》曰：衣正幅也。）所谓貌施也者，邪道也。所谓徑大也者（大为道误，王先慎谓衍字，非也...
《老子》53_02_校笺_06_水海
水海按：王念孙说甚是也。“施”读为“迪”，训“邪”（即指“邪道”），钱大昕则徑直释云：“‘施’，古音斜字。《史记·贾生列传》‘庚子日施兮’，《汉书》作‘斜’。‘斜’、‘邪’音义同也...
《老子》53_03_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本作“□□甚夷，民甚好解”，前句损掩“大道”二字，《甲本释文》已校补；后句“懈”作“解”，则为“懈”之省文或音假（上古二字皆为锡部）。《甲本释文》校注云：“乙本作懈，...
《老子》53_03_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘好徑’，‘好’，呼报反；‘徑’，经定反，邪徑。”
《老子》53_03_校笺_03_范应元
范应元云：“‘德’，古本如此，《说文》云：‘行平易也。’‘徑’，小路。言其捷也。”
《老子》53_03_校笺_04_彭耜
彭耜云：“‘而民好徑’，纂微、司马、苏、达真、陈并作‘民甚好徑’。”
《老子》53_03_校笺_05_薛蕙
薛蕙云：“‘大道甚夷，而民好徑’，‘而民’，一作‘民甚’。”
《老子》53_03_校笺_06_严可均
严可均云：“‘而人好徑’，御注、高翻作‘民其好徑’，河上、王弼作‘而民’。”
《老子》53_01_校笺_07_黎子耀
黎子耀云；“‘介’，帛书甲本作‘挈’。又今本‘介然’，衍‘然’字。”
《老子》53_03_校笺_07_毕沅
毕沅云：“‘徑’，开元石刻作‘俓’，非。”
《老子》53_01_校笺_08_许抗生
许抗生云：“‘挈’，甲本作‘挥’，乙本作‘介’，其他诸本皆作‘介然’。···应作‘挈’。‘撵’即‘挈’。挈，提也，《说文》：‘挈，悬持也，从手，韧声。’”水海按：“挈”之义，引申为...
《老子》53_03_校笺_08_张煦
张煦云：“吕、林作‘民甚好徑’。”
《老子》53_01_校笺_09_古棣
古棣云：“‘介’字，甲本作‘摞’，其他各本，包括乙本，皆作‘介’。旧注，一说‘介’训小；一说训大。蒋锡昌说：‘《列子·杨朱篇》：无介然之虑者；《释文》：介，微也。顾本成疏：介然，微...
《老子》53_03_校笺_09_罗运贤
罗运贤云：“《意林》引‘徑’作‘俓’。”
《老子》53_01_校笺_10_水海
水海按：古棣说非也。严遵《道德指归》之文，就是据所见《老子》本的原文所作的注解性文字，从中是可以窥见《老子》原文之貌的。从严遵注解性文字看来，严氏所见《老子》本文作“挈”而不作“介...
《老子》53_03_校笺_10_马叙伦
马叙伦云：“按：范‘夷’作‘’，是；潘作‘彝’，借；臧疏误作‘美’。‘而民好徑’，范、寇、赵、罗卷作‘其民好徑’；易州作‘而人好俓’；馆本、磻溪作‘民甚好徑’，宋河上‘徑’作‘俓’...
《老子》53_02_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本作“□□大道，唯□□□”，前句损掩“行於”二字，后句损掩“迆是畏”三字，《甲本释文》补校为“行於大道，唯施是畏”。帛书乙本，前句同此，后句“迆”作“他”，盖“迆”之...
《老子》53_02_校笺_02_邵若愚
邵若愚云：“‘行於大道，惟施是畏’，‘行’，音衡。”
《老子》53_02_校笺_03_王念孙
王念孙云：“王弼曰：‘唯施为之是畏也；’河上公注略同。按：二家以‘施为’释‘施’字，非也。‘施’读为‘迆’，迆，邪也。言行於大道之中，唯惧其入於邪道也。下文云‘大道甚夷，而民好徑’...
《老子》52_08_校笺_11_朱谦之
朱谦之云：“景福、柰卷、诸河上均作‘習常’。邢玄、磻溪、王羲之作‘襲常’，襲、習古通。《文选·任彦昇萧公行状》注引《尚书·金滕》‘習’作‘襲’，云：‘習、襲通；’《周礼·地官·胥师...
《老子》52_08_校笺_12_水海
水海按：“毋遺身殃”，“遺”不应作“道”。帛书甲本作“道”，因与下句“謂”义相同而传抄者妄改耳。“遺”有两训。一训音為“唯季反”（陆德明说），即今音wèi，义谓“赠”（马叙伦说）；二...
《老子》52_08_校笺_13_王安石
王安石云：“惟其能用其光，復歸其根，则終身不至于有咎，而能密合常久之道，故曰‘无遗身殃，是謂襲常’。”
《老子》53_01_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本同；乙本“摞”作“介”，句末无“也”字。《甲本释文》校注云：“‘摞’（jié），即‘挈’（qiè）之异体，各本皆作‘介’。严遵《道德指归》释此句云：‘负达抱通，提聪挈明；...
《老子》53_01_校笺_02_河上公
河上公注云：“‘介’，大也。老子疾时王不行大道，故设此言：使我介然有知于政事，我则行于大道，躬行无为之化。”
《老子》53_01_校笺_03_唐玄宗
唐玄宗疏云：“‘使我’者，老君假设之辞也。‘介然’谓耿介然，有知之貌。夫道非知法而伐人，欲以有知行道，故老子患其蔽蒙，唱言之曰：使我介然矜有知，欲行无为大道于天下者，有知则与道相乖...
