排序
《老子》28_11_校笺_16_范应元
范应元云：“大制天下者，其道纯而不離，犹樸全而无割也。”
《老子》28_11_校笺_01_校勘
此句，帛书甲、乙本皆同。今从甲、乙本。想尔本“夫”作“是以”，“割”作“割”，谓“是以大制无割”。景龙本、敦煌丁本、（唐）李荣本“夫”作“是以”，谓“是以大制无割”。遂州本无“夫”...
《老子》28_11_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘無割’，‘割’乾遏反。”
《老子》28_11_校笺_03_范应元
范应元云：“‘无割’，严遵、王弼同古本；河上公与世本作‘不割’。”水海按：今见王弼本经文作“不割”，而陆德明注出“無割”，且王弼注文亦谓“故‘無割’也”，可知古王弼本作“無割”。今...
《老子》28_11_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘故大制不割’，古本作‘大制無割’。‘制’，裁断也；‘割’，分裂也。”
《老子》28_11_校笺_05_严可均
严可均云：“‘是以大制无割’，各本作‘故大制不割’。”
《老子》28_11_校笺_06_毕沅
毕沅云：“‘大制無割’，河上公、王弼作‘故大制不割’。《淮南子·道应训》引亦作‘無’。”
《老子》28_11_校笺_07_易顺鼎
易顺鼎云：“‘不割’，当作‘無割’。王注云：‘以天下之心為心，故無割也；’足证王本作‘無’。《道应训》正作‘大制無割’。此作‘不’者，后人因下篇有‘方而不割’之语改之。”
《老子》28_11_校笺_08_张煦
张煦云：“吕等‘大’上有‘故’字，‘無’作‘不’。”
《老子》28_11_校笺_09_马叙伦
马叙伦云：“按：各本‘大制’上并有‘故’字。磻溪作‘大制不割’；易州作‘是以大制无割’；馆本作‘是以大制不割’；罗卷作‘是以大剬无割’，‘制’作‘制’者，形近而误。《史记·五帝本纪...
《老子》28_11_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘不’，当据《释文》改作‘無’。按：《说文》：‘制，裁也。’裁之本谊，训為制衣。此指聖人统治天下以制百物而言。故‘大制’犹云大治，‘無割’犹云無治。盖無治，则可以使樸散...
《老子》28_11_校笺_11_罗振玉
罗振玉云：“敦煌本‘制’作‘制’。‘無’，今王本作‘不’，与御注、景福二本同，《释文》出‘無割’二字，知王本作‘無’，今据改。景龙本、敦煌本均作‘是以大制无割’。”
《老子》28_11_校笺_12_朱谦之
朱谦之云：“作‘无割’是也。傅、范本‘不’作‘無’，范应元曰：‘严遵、王弼同古本（作無割）。’易顺鼎亦曰：‘不割，当作無割··’”
《老子》28_09_校笺_04_肖天石
肖天石云：“无極者，天地未形，万物未生之象也。”
《老子》28_09_校笺_05_吴静宇
吴静宇云：“復歸无極，就是与原道相合的意思。”
《老子》28_10_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本作“楃散□□□，□人用則為官長”，“樸”假作“楃”（上古二字皆為屋部，属叠韵通假），前句损掩“則為器”三字，后句损掩“聖（简作圣）”字，《甲本释文》已校补；乙本“聖...
《老子》28_10_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘官長’，‘長’丁丈反。”
《老子》28_10_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘長’，林云：或以音韵‘之’。”
《老子》28_10_校笺_04_范应元
范应元云：“‘長’，上声，主也，大也。”
《老子》28_10_校笺_05_罗运贤
罗运贤云：“《御览》六五九全引此章，独无‘樸散則為器’句。”
《老子》28_10_校笺_06_俞樾
俞樾云：“‘聖人用之則為官長’，按：此河上公本也。河上注曰：‘聖人升用，則為百官之元長也；’是其本作‘聖人用之’。至王弼注曰：‘聖人因其分散，故為之立官長；’則当作‘聖人因之’，方...
《老子》28_10_校笺_07_张煦
张煦云：“苏‘則’（指‘用之則’之‘則’）作‘以’。”水海按：苏辙本经文“則”如字，而注文谓“人君分政以立官長”，似苏辙注文本作“以”。
《老子》28_10_校笺_08_严可均
严可均云：“‘朴散’各本‘散’下有‘則’字。‘用為官長’，各本‘用’下有‘之則’字。”
《老子》28_10_校笺_09_马叙伦
马叙伦云：“‘樸散則為器’，易州、罗卷、臧疏无‘則’字。按：‘分散’字当為枝，《说文》曰：‘分离也；’今通用‘散’。‘聖人用之則為官長’，按：三十二章弼注曰：‘始制，谓樸散始為官長...
《老子》28_10_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：王注：‘樸，真也。’真即先天地而生之‘道’也。二十九章河上注：‘器，物也。’物即万物也。‘樸散則為器’，言道散而為万物也。‘因’、‘用’一声之转，谊可相通。‘官長’...
《老子》28_08_校笺_13_吕惠卿
吕惠卿云：“為天下式，无往而非一，則常德不忒矣。不忒，則不差矣。”
《老子》28_10_校笺_11_朱谦之
朱谦之云：“景龙本‘朴’，本或作‘璞’。《玉篇》引《老子》曰：‘璞散則為器。’《文选·演连珠》注引《尸子》曰：‘郑人谓玉未理之者為璞。’”
《老子》28_09_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本作“德不貣，復歸於无極”，“德”前“恒”字脱（高明把原文写為“恒德不貣”，有疏忽之处），当补。乙本前句作“恒德不貸”，“貸”為“忒”的假借，后句同此。今诸通行本皆无...
《老子》28_10_校笺_12_许抗生
许抗生云：“‘樸’，甲本作‘楃’，乙本作‘樸’。今从乙本。樸，指原始的质樸，即指‘道’。器，指失去原始质樸之后的具体器用。‘之’，甲本、乙本无此字，傅奕本、通行本皆有‘之’字。今据...
《老子》28_09_校笺_02_水海
水海按：“復歸於无極”，“无極”，指无形无象的宇宙原始境界，这里指“道”。王弼注云：“不可穷也。”谓道大无外。成玄英疏云：“无極，道也。常能弃（应為‘知’）明守暗，其德不差忒，復我...
