排序
《老子》27_12_校笺_06_朱谦之
朱谦之云：“景龙碑本‘此謂要妙’，敦煌本、傅本与此石（景龙碑）同。又‘要妙’即幼妙，亦即幽妙。《汉书·元帝纪》‘穷极幼眇’，师古曰：‘幼眇读曰要妙。’刘台拱曰：‘按幼，幽也；眇，微...
《老子》28_01_校笺_16_唐玄宗
唐玄宗疏云：“知，辨识也。雄，刚躁也。雌，柔静也。夫物贵全和，法求中道，雄則过亢，雌則卑弱，俱未适中於善行，必当缘督以為经，故知其雄躁，則当守其雌静。守其雌静，亦当知其雄躁。知雄守...
《老子》28_03_校笺_08_宋徽宗
宋徽宗注云：“不用壮而持之以谦，則德与性常合而不離，是谓全德，故曰‘常德不離，復歸於婴兒’。气和而不暴，性醇而未散，婴兒也。孟子曰：‘大人者，不失其赤子之心。’”
《老子》28_10_校笺_13_古棣
古棣云：“‘樸散則為器，聖人用之則為官長。是以大制不割。’这是混入正文的注语。《老子》书中‘樸’字是道的别名（但也说过‘我无欲而民自樸’，那也是就民德符合道的纯樸特征而言），因此是...
《老子》29_05_校笺_05_焦竑
焦竑云：“‘呴’，陆、王弼作‘歔’。一作‘嘘’。古本作‘噤’。”
《老子》29_07_校笺_13_张煦
张煦云：“吕等作‘或載或隳’。”
《老子》30_02_校笺_09_劳健
劳健云：“‘大軍之後，必有凶年’，景龙、敦煌与道藏龙兴碑本无此二句，他本皆有之。《汉书·严助传》淮南王安上书云：‘臣闻軍旅之後，必有凶年；’又云：‘此《老子》所謂師之所處，荆棘生之...
《老子》30_05_校笺_12_任法融
任法融释义云：“‘矜’：逞能。‘伐’：自夸。‘驕’：傲慢。征戰勝利，再不可以逞能、自夸、驕傲。”
《老子》30_07_校笺_07_俞樾
俞樾云：“按：傅奕本作‘是果而勿强’，当从之。上文云‘善者果而已，不以取强’；又云：‘果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已；’皆言其果，不言其强，故总之曰‘是果而勿强’，正与上...
《老子》31_01_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘之器’，一无此二字。”
《老子》32_04_校笺_07_唐玄宗
唐玄宗疏云：“侯王守道，以致和平，则无凌弥灾害，地平天成，二气交泰，以相和合，降洒甘露，善瑞侯王也。”
《老子》33_01_校笺_08_王弼
王弼注云：“知人者，智而已矣；未若自知者，超智之上也。”
《老子》33_01_校笺_09_成玄英
顾本成玄英疏云：“‘能知人好恶，是智也。’照达前境鉴人机性、大小、浅深，无不悉知，此是他心智。”
《老子》33_06_校笺_01_校勘
此二语，帛书甲、乙本皆同。今从甲、乙本。想尔本、景龙本、敦煌丁本、遂州本、危大有本皆无“者”字，无“也”字，作“强行有志”。傅奕本、白文本、范应元本皆同此，与帛书甲、乙本合。其他诸...
《老子》33_06_校笺_02_严可均
严可均云：“‘强行有志’，各本‘行’下有‘者’字。”
《老子》33_08_校笺_08_古棣
古棣云：“许抗生从帛书作‘忘’，今译为：‘死而不为人忘却的为长壽。’许译与老子原意不合，在义理和逻辑上都说不通。‘壽’謂人之存在，与‘夭’相对而言，‘死而不为人忘却’怎么能叫‘长壽...
《老子》34_01_校笺_06_王昶
王昶云：“至元作‘大道汎兮’。”
《老子》34_06_校笺_10_水海
水海按：帛书甲、乙本与今通行本勘校，傅奕本等古本有此句，而河上公本、想尔本、王弼本、范应元本等本皆捝“之能成大也”或“能成其大也”等半句，当应据帛书甲、乙本补正。
《老子》35_02_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲、乙本皆同。今从甲、乙本。想尔本“往”误作“佳”，“害”作“害”，谓“佳而不害，安平大樂”（把下句“樂”置于本句）。道藏河上公本、王羲之本、顾欢本、傅奕本、御注三本、...
《老子》35_05_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本作“談呵其无味也”，“淡”假作“談（简作谈）”（上古二字皆为定纽谈部），《甲本释文》已校改；“呵”为帛书本传抄者时译（或口译）“兮”而成，今当还原为“兮”。乙本作“淡...
《老子》10_02_校笺_07_奚侗
奚侗云：“傅奕本‘能’下有‘如’字，乃增字以足其谊。《淮南子·道应训》引‘能’下有‘无’字，盖涉‘无離’、‘无为’、‘无疵’、‘无知’等‘无’字而衍。《庄子·庚桑楚篇》引《老子》曰...
《老子》10_06_校笺_09_高明
高明云：“‘明白四達，能毋以知乎’，‘以’字在此作‘用’解，犹言明白四達能不用知吗？可见王弼本作‘明白四達，能无為乎’，确如俞樾所云有误。‘明白四達’需依‘知’，与‘无為’义不相属...
《老子》10_08_校笺_09_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘生而不有’，谓任民自生，而聖人不私有其民，而為庇护保养也。‘長而不宰’，谓任民自生自長，自作自息，而聖人不去管理或干涉也。‘玄德’，无名之德也。谓聖人能行以上之语，便...
《老子》11_01_校笺_05_朱谦之
朱谦之云：“景龙作‘三十’，敦煌、广明作‘卅’，罗误校。又室町本亦作‘卅’。吴云曰：‘卅，诸本作三十。’是也。《玉篇》‘卅，先阖切，三十也。’又‘輻’字，疑本或作‘輹’。《周易·小...
《老子》11_07_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲、乙本皆如此，今从之。想尔本、景龙本、敦煌乙本、敦煌丙本、遂州本无“故”字，作“有之以為利，无之以為用”。其他诸本同帛书本。
《老子》12_01_校笺_06_许抗生
许抗生云：“‘目盲’，甲本作‘目明’，与下文的文义不合。”
《老子》12_04_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“按：《吕氏春秋·本生篇》高注引作‘五味实口，使口爽伤’；《庄子·天地篇》曰：‘五味浊口，使口厉爽。’《淮南子·精神训》曰：‘五味乱口，使口爽伤。’《文选·七发》注引作‘...
《老子》12_04_校笺_06_水海
水海按：以上八说，都不确当，盖未得老子之真义也。《老子》此处之“爽”，為楚方言。《楚辞·招魂》云：“厉而不爽些；”王逸注云：“厉，烈也；爽，败也。楚人名羹败曰‘爽’。··（言）其味...
《老子》12_06_校笺_08_范应元
范应元云：“為腹者，守道也；為目者，逐物也。”
《老子》13_02_校笺_12_水海
水海按：当有“若驚”二字。“何謂龍辱若驚”与下文“何謂貴大梡若身”文例相同：以设问启下文。别本无“若驚”二字，误脱也。强思齐本成玄英疏云：“‘何謂寵辱？’假设疑问也。”则成玄英本亦...
