排序
《老子》21_03_校笺_11_俞樾
俞樾云：“按：‘惚兮恍兮’二句，当在‘恍兮惚兮’二句之下。盖承上‘惟恍惟惚’之文，故先言‘恍兮惚兮，其中有物’，与上‘道之為物，惟恍惟惚’四句为韵；下文‘惚兮恍兮，其中有象’，乃始...
《老子》01_01_校笺_02_俞樾
俞樾云：“‘常’与‘尚’古通。《史记·卫绾传》（在《万石张叔列传》中）‘剑尚盛’，《汉书》‘尚’作‘常’。《汉书·贾谊传》‘尚惮以危为安’，《贾子·宗首篇》‘尚’作‘常’，并其证也...
《老子》34_03_校笺_11_俞樾
俞樾云：“按：河上公本作‘愛養’，此作‘衣養’者，古字通也。盖‘衣’字古音与隐同。故《白虎通·衣裳篇》曰：‘衣者隐也；’以声為例也。而‘愛’古音亦与隐同，故《诗经·烝民》毛传训‘愛...
《老子》15_01_校笺_04_俞樾
俞樾云：“河上公注曰：‘谓得道之君也。’则‘善為士者’，当作‘善為上者’，故以得道之君释之。‘上’与‘士’形似而误耳。”
《老子》20_07_校笺_07_俞樾
俞樾云：“按：‘如春登臺’與十五章‘若冬涉川’一律，河上公本作‘如登春臺’，非是。然其注曰：‘春阴阳交通···登臺观之··’是亦未尝以‘春臺’连文，其所据本，亦必作‘春登臺’，今传...
《老子》81_01_校笺_03_俞樾
俞樾云：“此当作‘信者不美，美者不信’，与下文‘善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知’，文法一律。河上公于‘信者不美’注云：‘信者如其实，不美者朴且质也’；是可证古本正作‘信者不...
《老子》29_07_校笺_11_俞樾
俞樾云：“按：‘挫’，河上本作‘载’，注曰：‘載，安也；’‘隳，危也；’是‘載’与‘隳’相对為文，与上句‘或强或嬴’一律。而王弼本乃作‘挫’，则与‘隳’不分二义矣。疑‘挫’乃‘在’...
《老子》32_01_校笺_03_俞樾
俞樾云：“‘道常无名’，按：‘常’與‘尚’通，说见首章（谓‘《史记·卫绾传》：剑尚盛，《汉书》尚作常；《汉书·贾谊传》：尚惮以危为安，《贾子·宗首篇》尚作常。并常與尚古通之证也。尚...
《老子》10_06_校笺_06_俞樾
俞樾云：“按：唐景龙碑作‘明白四達，能无知’，其义并胜，当从之。‘明白四達，能无知’，即‘知白守黑’之义也。王弼本误倒之。河上公本两句并作‘无知’，则词复矣。”水海按：王弼本作“愛...
《老子》69_06_校笺_10_俞樾
俞樾云：“按：‘哀’字无义，疑‘襄’字之误。《史记》：‘梁惠王卒，襄王立。襄王卒，哀王立。’据《竹书纪年》无哀王。顾氏《日知录》谓‘哀’、‘襄’字近，《史记》误分为二人。又按：秦哀...
《老子》30_03_校笺_09_俞樾
俞樾云：“‘善有果而已’，按：河上公本作‘善者果而已’，当从之。王注曰：‘果，犹济也，言善用師者，趣以济难而已矣；’是其所据本亦作‘善者’，故以‘善用師者’释之。今作‘善者’，以形...
《老子》10_05_校笺_07_俞樾
俞樾云：“‘天門開闔，能无雌’，义不可通。盖涉上下文诸句而误。王弼注云：‘言天門開闔，能為雌乎，则物自宾而处自安矣。’是王弼本正作‘能為雌’也。河上公注云：‘治身当如雌牝，安静柔弱...
《老子》77_09_校笺_08_俞樾
俞樾云：“按：‘賢’下当有‘乎’字。‘其不欲見賢乎’，文义方足。‘乎’者语之馀，古人多不著於文字，而使读者自得之。《尚书·西伯戡黎》‘我生不有命在天’，《史记》則句末亦有‘乎’字，...
《老子》50_08_校笺_02_俞樾
俞樾云：“‘入軍不被甲兵’，按‘被’河上公本作‘避’。据《韩非子·解老》云：‘入山不恃備以救害，故曰：入軍不備甲兵’，则甲兵以在己者言，自当以作‘被’为长。”
《老子》76_04_校笺_05_俞樾
俞樾云：“按：‘木强則兵’，于义难通。河上公本作‘木强則共’，更无义矣。《老子》原文本作‘木强則折’。因‘折’字阙坏，止存右旁之‘斤’，又涉上句‘兵强則不勝’，而误为‘兵’耳。‘共...
《老子》10_02_校笺_04_俞樾
俞樾云：“按‘能如婴兒’句，河上公及王弼本无‘如’字，无‘如’字，于文义未足。惟傅奕有‘如’字，与古本合。”
《老子》02_04_校笺_02_俞樾
俞樾云：“唐傅奕本作‘萬物作而不為始’。毕氏沅谓‘辭、始同聲，以此致异，奕义為长’；然三十四章云：‘萬物恃之而生而不辭’，与此章文义相近，恐未可舍古本而从傅本也。”
《老子》55_03_校笺_06_俞樾
俞樾云：“‘猛獸不據，攫鳥不搏’，按：‘據’当作‘豦’。《说文》·豕部》：‘豦，斗相不解也。从豕虍，豕虎之斗不解也。··一曰虎两足举。’然则于猛獸言不豦，正与於毒虫言不螫同。今作‘...
《老子》61_06_校笺_04_俞樾
俞樾云：“‘故或下以取，或下而取’，两句文义无别，疑有夺误。当云‘故或下以取小國，或下而取大國’。盖即承上文而申言之，一句作‘以’，一句作‘而’，‘以’、‘而’互用，正与前所引诸文...
《老子》55_08_校笺_12_俞樾
俞樾云：“‘知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰强。’按此下本有‘是故用其光，复归其明’二句，后人因已见于五十二章而删去之耳。《淮南子·道应训》引《老子》曰：‘知和曰常，知常曰明...
《老子》41_08_校笺_10_俞樾
俞樾云：“河上公注曰：‘建设道德之人，若可偷引，使空虚也。’王弼注曰：‘偷，匹也，建德者因物自然，不立不施，故若偷匹。’然偷匹之训，于古无征，义亦难晓。···今按‘建’当读为‘健’...
《老子》02_05_校笺_07_俞樾
俞樾云：“唐傅奕本作‘萬物作而不為始’。毕氏沅谓‘辭、始同聲，以此致异，奕义為长’；然三十四章云：‘萬物恃之而生而不辭’，与此章文义相近，恐未可舍古本而从傅本也。”
《老子》26_05_校笺_09_俞樾
俞樾云：“‘輕則失本，躁則失君’，按：河上公本作‘輕則失臣’，注云：‘王者輕淫，則失其臣。’窃谓两本均误。《永乐大典》作‘輕則失根’，当从之。盖此章首云：‘重為輕根，静為躁君’，故...
《老子》62_08_校笺_10_俞樾
俞樾云：“唐景龙碑及傅奕本并作‘求以得’，正与‘有罪以免’相对成文，当从之。‘古之所以贵此道者何’，九字为句，乃设为问辞以晓人也。‘不曰求以得，有罪以免邪？’言人能修道则所求者可以...
《老子》50_10_校笺_03_俞樾
俞樾云：“‘兵无所其刃’，按《释名·释姿容》曰：‘容，用也，合事宜之用也。’兵无所容其刃，言兵无所用其刃，《庄子·胠箧篇》‘容成氏’，《六韬·大明篇》作‘庸成氏’。是‘容’与‘庸’...
《老子》06_01_校笺_08_俞樾
俞樾云：“‘浴’字实无养义。河上本‘浴’字当读为榖。《诗经·小弁》、《蓼莪》、《四月》并云：‘民莫不穀；’毛传并云：‘穀，养也。’‘穀’亦通作‘谷’。《尔雅·释天》：‘东风謂之谷风...
《老子》45_02_校笺_05_俞樾
俞樾云：“‘沖’，假为‘盅’。”
《老子》53_07_校笺_07_俞樾
俞樾云：“‘夸’字无义。《韩非子·解老》作‘盗竽’，其解曰：‘竽也者，五声之长者也。故竽先，则钟瑟皆随；竽唱则诸乐皆和。今大奸作则俗之民唱；俗之民唱，则小盗必和。故服文采，带利劍，...
《老子》62_07_校笺_07_俞樾
俞樾云：“‘古之所以貴此道者何’九字为句，乃设为问辞以晓人也。”
《老子》20_17_校笺_07_俞樾
俞樾云：“按‘似’当读为‘以’，古‘以’、‘似’通用。《周易·明夷·彖传》：‘文王以之。’《释文》曰：‘以，荀向本作似。’《诗经·旄丘》：‘必有以也。’《仪礼·特牲·馈食礼》注引作...
