排序
《老子》41_08_校笺_10_俞樾
俞樾云：“河上公注曰：‘建设道德之人，若可偷引，使空虚也。’王弼注曰：‘偷，匹也，建德者因物自然，不立不施，故若偷匹。’然偷匹之训，于古无征，义亦难晓。···今按‘建’当读为‘健’...
《老子》30_07_校笺_07_俞樾
俞樾云：“按：傅奕本作‘是果而勿强’，当从之。上文云‘善者果而已，不以取强’；又云：‘果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已；’皆言其果，不言其强，故总之曰‘是果而勿强’，正与上...
《老子》24_06_校笺_10_俞樾
俞樾云：“‘其在道也，曰：餘食贅行。’按：此河上公本也。河上注曰：‘使此自矜伐之人，在治国之道。’是河上本作‘在道’。王弼注曰：‘其唯於道而论之，若卻至之行，盛馔之餘也。’则当作‘...
《老子》77_09_校笺_08_俞樾
俞樾云：“按：‘賢’下当有‘乎’字。‘其不欲見賢乎’，文义方足。‘乎’者语之馀，古人多不著於文字，而使读者自得之。《尚书·西伯戡黎》‘我生不有命在天’，《史记》則句末亦有‘乎’字，...
《老子》61_06_校笺_04_俞樾
俞樾云：“‘故或下以取，或下而取’，两句文义无别，疑有夺误。当云‘故或下以取小國，或下而取大國’。盖即承上文而申言之，一句作‘以’，一句作‘而’，‘以’、‘而’互用，正与前所引诸文...
《老子》28_10_校笺_06_俞樾
俞樾云：“‘聖人用之則為官長’，按：此河上公本也。河上注曰：‘聖人升用，則為百官之元長也；’是其本作‘聖人用之’。至王弼注曰：‘聖人因其分散，故為之立官長；’則当作‘聖人因之’，方...
《老子》69_06_校笺_10_俞樾
俞樾云：“按：‘哀’字无义，疑‘襄’字之误。《史记》：‘梁惠王卒，襄王立。襄王卒，哀王立。’据《竹书纪年》无哀王。顾氏《日知录》谓‘哀’、‘襄’字近，《史记》误分为二人。又按：秦哀...
《老子》62_08_校笺_10_俞樾
俞樾云：“唐景龙碑及傅奕本并作‘求以得’，正与‘有罪以免’相对成文，当从之。‘古之所以贵此道者何’，九字为句，乃设为问辞以晓人也。‘不曰求以得，有罪以免邪？’言人能修道则所求者可以...
《老子》50_10_校笺_03_俞樾
俞樾云：“‘兵无所其刃’，按《释名·释姿容》曰：‘容，用也，合事宜之用也。’兵无所容其刃，言兵无所用其刃，《庄子·胠箧篇》‘容成氏’，《六韬·大明篇》作‘庸成氏’。是‘容’与‘庸’...
《老子》76_04_校笺_05_俞樾
俞樾云：“按：‘木强則兵’，于义难通。河上公本作‘木强則共’，更无义矣。《老子》原文本作‘木强則折’。因‘折’字阙坏，止存右旁之‘斤’，又涉上句‘兵强則不勝’，而误为‘兵’耳。‘共...
《老子》30_03_校笺_09_俞樾
俞樾云：“‘善有果而已’，按：河上公本作‘善者果而已’，当从之。王注曰：‘果，犹济也，言善用師者，趣以济难而已矣；’是其所据本亦作‘善者’，故以‘善用師者’释之。今作‘善者’，以形...
《老子》30_01_校笺_07_俞樾
俞樾云：“按：唐景龙碑作‘以道作人主者’，乃古本也。河上公注曰：‘謂人主能以道自辅佐也；’则河上公亦是‘作’字。若曰‘以道佐人主’，则是人臣以道辅佐其主，何言人主以道自辅佐乎？因‘...
《老子》15_14_校笺_11_俞樾
俞樾云：“王本作‘蔽’，乃‘敝’之假字。唐景龙碑作‘弊’，亦‘敝’之假字。《永乐大典》正作‘敝’。‘不新成’三字，景龙碑作‘復成’二字。然《淮南子·道应训》引《老子》曰：‘服此道者...
《老子》55_03_校笺_06_俞樾
俞樾云：“‘猛獸不據，攫鳥不搏’，按：‘據’当作‘豦’。《说文》·豕部》：‘豦，斗相不解也。从豕虍，豕虎之斗不解也。··一曰虎两足举。’然则于猛獸言不豦，正与於毒虫言不螫同。今作‘...
《老子》20_17_校笺_07_俞樾
俞樾云：“按‘似’当读为‘以’，古‘以’、‘似’通用。《周易·明夷·彖传》：‘文王以之。’《释文》曰：‘以，荀向本作似。’《诗经·旄丘》：‘必有以也。’《仪礼·特牲·馈食礼》注引作...
《老子》02_05_校笺_07_俞樾
俞樾云：“唐傅奕本作‘萬物作而不為始’。毕氏沅谓‘辭、始同聲，以此致异，奕义為长’；然三十四章云：‘萬物恃之而生而不辭’，与此章文义相近，恐未可舍古本而从傅本也。”
《老子》55_06_校笺_07_俞樾
俞樾云：“‘歎’，即‘嗄’之异文。扬雄《太玄经·夷》‘次三日，柔婴兒於號，三日不嚘’；是扬所见《老子》作‘嚘’也。”
《老子》30_04_校笺_08_俞樾
俞樾云：“按：‘敢’字衍文。河上注曰：‘不以果敢取强大之名也；’注中‘不以’二字，即本经文。其‘果敢’字乃释上文‘果’字之义，非此文又有‘果’字也。今作‘不敢以取强’，即涉河上注而...
《老子》55_02_校笺_06_俞樾
俞樾云：“‘蜂蠆虺蛇不螫’，按河上公本作‘毒蟲不螫’，注云：‘蜂蠆蛇虺不螫’，是此六字乃河上公注也。王弼本亦当作‘毒蟲不螫’，后人误以河上注羼入之。”
《老子》32_01_校笺_03_俞樾
俞樾云：“‘道常无名’，按：‘常’與‘尚’通，说见首章（谓‘《史记·卫绾传》：剑尚盛，《汉书》尚作常；《汉书·贾谊传》：尚惮以危为安，《贾子·宗首篇》尚作常。并常與尚古通之证也。尚...
《老子》10_04_校笺_07_俞樾
俞樾云：“按：唐景龙碑作‘愛民治國，能无為？天門開阖，能為雌？明白四達，能无知？’其义并胜，当从之。‘愛民治國，能无為？’即孔子‘无為而治’之旨。‘明白四達，能无知？’即‘知白守黑...
《老子》23_05_校笺_07_俞樾
俞樾云：“‘故從事於道者，道者同於道’，按下‘道者’二字衍文也。本作‘從事於道者同於道’，其下‘德者’、‘失者’，蒙上‘從事’之文而省，犹云‘從事於道者，同於道；從事於德者，同於德...
《老子》15_01_校笺_04_俞樾
俞樾云：“河上公注曰：‘谓得道之君也。’则‘善為士者’，当作‘善為上者’，故以得道之君释之。‘上’与‘士’形似而误耳。”
《老子》10_02_校笺_04_俞樾
俞樾云：“按‘能如婴兒’句，河上公及王弼本无‘如’字，无‘如’字，于文义未足。惟傅奕有‘如’字，与古本合。”
《老子》67_08_校笺_04_俞樾
俞樾云：“‘不敢為天下先，故能成器長’按：《韩非子·解老》作‘不敢為天下先，故能為成事長’。‘事’、‘器’异文，或相传之本异，或彼涉上文‘事无不事’句而误，皆不可知。至‘故能’下有...
《老子》34_03_校笺_11_俞樾
俞樾云：“按：河上公本作‘愛養’，此作‘衣養’者，古字通也。盖‘衣’字古音与隐同。故《白虎通·衣裳篇》曰：‘衣者隐也；’以声為例也。而‘愛’古音亦与隐同，故《诗经·烝民》毛传训‘愛...
《老子》01_05_校笺_05_俞樾
俞樾云：“按：易州唐景龙二年所刻《道德经碑》无两‘以’字，当从之。”
《老子》55_08_校笺_12_俞樾
俞樾云：“‘知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰强。’按此下本有‘是故用其光，复归其明’二句，后人因已见于五十二章而删去之耳。《淮南子·道应训》引《老子》曰：‘知和曰常，知常曰明...
《老子》06_01_校笺_08_俞樾
俞樾云：“‘浴’字实无养义。河上本‘浴’字当读为榖。《诗经·小弁》、《蓼莪》、《四月》并云：‘民莫不穀；’毛传并云：‘穀，养也。’‘穀’亦通作‘谷’。《尔雅·释天》：‘东风謂之谷风...
《老子》59_02_校笺_06_俞樾
俞樾云：“按《困学记闻》卷十引此文，两‘服’字皆作‘復’，且引司马公、朱文公说，并云‘不远而復’。又曰：‘王弼本作早服，而注云早服常也，亦当为復；’今按《韩非子·解老》曰：‘夫能嗇...
