《老子》62_09_校笺_07_魏源
魏源云：“此章言道之极貴，欲人知貴而求之也。夫尊行之可加於人，而致使居天子、三公之位，则尊貴孰甚焉？美言可市而至於百朋之锡，不若一言之赠，则實貴孰甚焉。然则古人所以尊貴實貴此道者何...
《老子》16_08_校笺_02_高明
高明云：“今本则将‘妄’连缀重语删去，虽然用字从简，则经义不若帛书甲、乙本详实。从经文内容分析，殊觉删之不当。今据古今各本校刊，此文当作‘不知常，妄’。”
《老子》20_05_校笺_02_成玄英
成玄英云：“河上公本作‘荒’，诸家云‘莽’，‘莽’是眇莽，叹其久远；‘央’是尽义，嗟其未息，言众生染滞之心，其日固久，执著情笃，未有休时。”
《老子》20_11_校笺_03_纪昀
纪昀云：“‘而我獨若遣’，按：《永乐大典》无‘而’字。”
五行学说【知识百科】
五行，即是木、火、土、金、水五种物质的运动。我国古代人民在长期的生活和生产实践中，认识到木、火、土、金、水是不可缺少的最基本物质，故五行最初称作五材”。如《左传》说：“天生五材，民...
《老子》20_15_校笺_07_李道纯
李道纯云：“‘忽乎若晦’，或云‘淡乎其若海’，非。”
《老子》69_01_校笺_04_高亨
高亨云：“有‘者’字是也。此句当作‘古之用兵者有言’。‘古’字窜入上章，又捝‘之’字耳。”
《老子》69_05_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘幾’，音祈，一音机。”
《老子》21_05_校笺_15_吴澄
吴澄注云：“恍惚虽不可見，而似无似有，犹似可見。窈冥则昏昏昧昧，全不見矣。此道之‘无’也。‘其’字指道而言，‘精’谓德也。有物有象者，德之容，皆其粗也。德者，有物有象之本，乃其精也...
《老子》42_04_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本如此；乙本作“□□以為和”，损掩“中氣”二字。今从甲本。严遵本、河上公本、王弼本、顾欢本、景龙本、御注本、李约本、虞世南本、成玄英本、遂州本、楼正本、傅奕本、杜光庭本...
《老子》23_03_校笺_11_水海
水海按：高明说比较符合《老子》之旨。但“孰為此”不是陈述句，而是不需要回答的反问句。谓谁使飄風、暴雨如此？言外之意即“道”，这是自然的。万物既始於“道”，飄風、暴雨亦必因“道”而生...
《老子》25_05_校笺_13_许啸天
许啸天云：“因為天道无形，性理玄妙，不可定名。但没有字号，不便称呼，所以假用一个‘道’字為分辩的用處。实在这个‘道’字还不能够包括天道自然之妙，所以说强為之，是勉强用的，我们心中还...
《老子》27_02_校笺_10_高亨
高亨云：“按：‘瑕讁’，皆玉疵也。《管子·水地篇》：‘夫玉瑕適皆见，精也。’尹注：‘瑕適，玉疵也。’《荀子·宥坐篇》：‘瑕適并见，情也。’义同。《吕氏春秋·举难篇》：‘寸之玉必有瓋...
《老子》01_08_校笺_05_葛洪
葛洪云：“玄者，自然之始祖，而萬殊之大宗也。眇昧乎其深也，故称微焉；绵邈乎其远也，故称妙焉。”
《老子》27_11_校笺_12_冯达甫
冯达甫云：“严復说：‘人二，善不善而已。吾能貴愛之，天下尚有棄者乎？’人皆有短长，长多者善，短多者不善。取善人之长则師之，取不善人之长则用之，故人无棄人。‘不貴其師，不愛其资’，是...
《老子》49_09_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘渾心’，陆德明‘渾’，胡本切。篡微、司马、苏、曹、达真、陈、叶、清源、黄并作‘渾其心’。”
《老子》29_04_校笺_03_范应元
范应元云：“‘故物或行或随’，《音辩》云：‘故，一作凡。’”
《老子》51_06_校笺_09_马叙伦
马叙伦云：“成疏曰：‘成，熟者，谓以玄上妙法饰莹物心。’是成亦作‘成’、‘熟’。··《老子》本作‘故道生之，德畜之；長之养之，亭之毒之，蓋之覆之’。观陆不出‘養’字，而‘毒’字下注...
《老子》52_02_校笺_04_张煦
张煦云：“苏‘得’作‘知’，‘知’作‘生’。苏、吕‘以’作‘復’。”水海按：苏辙《道德真经注》经文作“既得其母，以知其子”。不知张氏据何本谓“苏‘得’作‘知’，‘知’作‘生’”矣。
《老子》54_02_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘子孫以祭祀不輟’，纂徽、司马、苏、曹、达真、陈，并无‘以’字。”
《老子》33_01_校笺_02_范应元
范应元云：“‘知人者，知也。···’古本每句下有‘也’字，文意雍容；世本并无‘也’字，至‘不失其所者久’；若无‘也’字，则文意不足，今依古本。”
《老子》57_04_校笺_07_水海
水海按：当有发语词“夫”，以承上问，并提示下语，表示议论开始。无“夫”字者，盖因上衍“以此”这样的回答提示语，则去之也。“镾”，则为“彌（今简为弥）”之异体（《说文·長部》：“镾，...
《老子》58_02_校笺_10_张舜徽
张舜徽云：“‘其民缺缺’，帛书甲本‘民’作‘邦’，证之《淮南子》所引，仍作‘民’，是汉时已有两本。”
《老子》65_01_校笺_05_水海
水海按：《老子》原本当作“愚”。作“遇”者，“遇”与“愚”古通（朱骏声《说文通训定声·需部》：“遇，假借为愚。”），作“娱”者，为“愚”之借（上古二字皆为疑母，为双声假借）。因作“...
《老子》80_03_校笺_06_张舜徽
张舜徽云：“两‘有’字句，各本均增‘雖’字。”
《老子》20_18_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘而貴求食於母’，纂微、司马并作‘而貴食母’；苏作‘兒貴食母’；五注、曹、陈、达真、叶、清源、黄‘於’并作‘於’；程作‘而貴食於母’。”
《老子》24_03_校笺_03_魏稼孙
魏稼孙云：“御注‘見’下有‘者’字。”
《老子》72_04_校笺_06_蒋锡昌
蒋锡昌云：“强本荣注引经文云：‘故聖人自知不自見’，是荣作‘故’。按：‘自知’与‘自爱’词异谊同，‘自見’与‘自贵’词异谊同。‘自愛’，即清静寡欲，‘自贵’即有为多欲。此言聖人清静...
《老子》76_04_校笺_12_丁仲祐
丁仲祐云：“《集韵》‘共’为‘拱’之省文。《榖梁传·僖公三十三年》‘子之冢木已拱矣’，注：‘拱，合抱也。’又《公羊传》注‘拱可以手对抱’。”
《老子》45_04_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本作“大赢如纳”，有脱文；帛书乙本仅残留第二句末尾一“絀”字。帛书《老子甲本释文》校注云：“通行本作‘大辯若訥’。疑此处有脱文，原文当作‘大赢如絀，大辯如訥’。炳（nu...
