老子汇编数据 第37页
排序
《老子》03_07_校笺_09_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：《释文》出‘知者’二字，注‘音智’，是王本作‘知’。惟‘知’、‘智’意同，故古多通用。强本引成疏经文：‘使知者不敢為。’是成无‘夫’、‘也’二字，‘智’亦作‘知’。...
《老子》50_10_校笺_03_俞樾
俞樾云：“‘兵无所其刃’，按《释名·释姿容》曰：‘容，用也，合事宜之用也。’兵无所容其刃，言兵无所用其刃，《庄子·胠箧篇》‘容成氏’，《六韬·大明篇》作‘庸成氏’。是‘容’与‘庸’...
《老子》29_01_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘而為之’，古本下有‘者’字。‘取’，如《左传》‘取我田畴而伍之’、《史记》‘取高帝约束纷更之’之‘取’。‘為’，治之也。”
《老子》04_01_校笺_14_马叙伦
马叙伦云：“磻溪作‘或似不盈’。成疏曰：‘而言或不盈者’，则成亦作‘或不盈’。孙盛《老子疑问反讯》及《后汉书·黄宪传》注引并同。《后汉书·刘祐传》‘延笃贻祐书’曰：‘沖而不盈’，边...
《老子》51_02_校笺_06_水海
水海按：高明说是。《老子》古本当作“器”。作“熱（简为热）”、“熟”者，皆为“勢（简为势）”之误。作“勢”，义尚不可通（当为“器”之假借。“勢”为书纽月部，“器”为溪纽质部，月部【...
《老子》29_04_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本同；乙本“隨（今简作随）”假作“隋”（上古二字皆為邪纽歌部）。今从甲本。河上公本、王弼本、顾欢本、御注三本、邢玄本、景福本、楼正本、李约本、陆希声本、强思齐本、杜光庭...
《老子》04_03_校笺_13_高明
高明云：“经文主要在阐述道的作用。道之旨，主张虚静无为，无知无欲，而‘鋭’与‘紛’皆源于‘知’和‘欲’，知多而欲鋭，欲鋭而紛争。使民无欲无争，所谓‘挫其鋭，解其紛’。则从矛盾的另一...
《老子》51_06_校笺_07_劳健
劳健云：“《说文》‘畜，田畜也’，又古文‘从田从兹，兹，益也’。‘蓄，积也，从艸，畜声。’二字义本相近。经典通‘畜’字，如《周易》‘小畜大畜’，《释文》并云：‘本又作蓄’，是也。”...
《老子》29_06_校笺_03_范应元
范应元云：“‘或彊或剉’，严遵、王弼、傅奕、阮籍同古本。‘剉’，寸卧切，折伤也。河上公改‘剉’作‘羸’。今仍从古本。”水海按：王弼本本句不同古本，而作“或强或羸”。范氏之说有误。
《老子》04_音韵_07_水海
水海按：“道沖，而用之有弗盈也。”用【Kǐwon】，余纽东部；盈【Aǐen】，余纽耕部；东部【on】和耕部【en】，主要元音相近，韵尾相同，故可旁转，东耕合韵，用、盈相押。此为句中韵。古棣则...
《老子》52_02_校笺_02_李道纯
李道纯云：“‘既得其母，以知其子’。或云‘既知其母，復知其子’，二句皆非。”
《老子》29_08_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘去’，羌吕反。”水海按：“羌吕反”同《广韵》“羌举切”，今音qù，上古為溪纽鱼部【k*ǐa】；故此“去”之义，当為：除，除去，去掉。《广韵·语韵》：“去，除也。”《集韵·...
《老子》05_04_校笺_05_姚鼐
姚鼐云：“‘虚而不屈’，改‘掘’字从王辅嗣本。”
《老子》52_04_校笺_13_高明
高明云：“俞、孙、奚三氏之说皆通，尤以奚侗举‘兑為口’引申為人之耳目鼻口，谓‘塞兑、閉門，使民无知无欲，可以不劳而理’，更切《老子》经义。帛书甲本作‘塞其’，‘閎’字也写作‘悶’。...
《老子》30_01_校笺_13_成玄英
成玄英疏云：“‘以’，用也；‘佐’，辅也；‘人主’，君王也。言用正道辅佐君王者，当偃武脩文，导之以德，不可以盛用强兵骋暴天下。
《老子》06_01_校笺_07_毕沅
毕沅云：“陆德明曰：‘谷，河上本作浴’。后汉陈相边韶建老子碑《铭》引亦作‘浴’。”
《老子》52_08_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“易州、臧疏‘襲’作‘習’，各本作‘襲常’。‘襲’、‘習’古通，《周礼·胥师》注曰：‘故书襲為習；’是其例证。此当作‘習’。按：‘遺’借為赠。”
《老子》30_04_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘取强焉’，纂微、司马、苏、曹、达真、陈并无‘焉’字，叶作‘强取焉’。”
《老子》06_音韵_06_古棣
古棣云：“陈柱说：‘此文牝读匕，与死为韵；然牝亦读毗忍切，则又可与門韵，是又通为一韵矣。’并谓这是《老子》书中‘以双声对转之韵，而为转韵之法也。’陈说非是。诗不是让人看的，诗的韵脚...
《老子》53_03_校笺_03_范应元
范应元云：“‘德’，古本如此，《说文》云：‘行平易也。’‘徑’，小路。言其捷也。”
《老子》30_07_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘果而勿强’，古本上有‘是’，一作‘是謂’。”
《老子》07_03_校笺_08_王淮
王淮云：“所谓‘後其身’，即是一种谦让、退藏與收敛的精神。”
《老子》53_05_校笺_05_王先慎
王先慎云：“王弼、河上公本‘采’作‘綵’，傅本与《韩非子》合，皆作‘采’。”
《老子》30_08_校笺_21_杨兴顺
杨兴顺云：“老子‘无为’论的社会本质，并不是如一般所理解的对罪恶的容忍，而是他对统治者提出了如下的严重警告：当他们因私利而破坏自然法則‘道’，把社会陷於水深火热的境地时，人民就连死...
《老子》08_01_校笺_04_王安石
王安石注云：“善者可以继道而未足以尽道，故上善之人若水矣。”
《老子》53_07_校笺_14_陈奇猷
陈奇猷云：“‘夸’即‘匏’之省文。《尔雅·释乐》疏云：‘瓠，匏也。以匏为底，故八音謂笙为匏。”则笙亦得称匏。《释名·释乐器》：‘竹之贯匏，以瓠为之，故曰匏也，竽亦是也，其中汙空，以...
《老子》31_03_校笺_03_严可均
严可均云：“各本‘道’下有‘者’字，《大典》‘處’下有‘也’字。”
《老子》08_04_校笺_04_张煦
张煦云：“吕、苏、葛‘人’作‘仁’。”
《老子》54_02_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本作“子孫以祭祀□□”，“祭”为“祭”之误，《甲本释文》已校改；“祀”后损掩“不絶”二字，《甲本释文》已校补。帛书乙本同此句。今从乙本。《韩非子·喻老》此句作“子孫以其...
《老子》31_07_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘恬’，嫌反，本或作‘栝’，梁武音脍。‘澹’，徒暂反，本亦作‘惔’，音同；又音谈，字同；河上本作‘恢’，梁武云：‘苦回反；’简文‘恬惔’。”
