老子汇编数据 第100页
排序
《老子》14_03_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本如此；乙本“名”作“命”。今从甲本。河上公本、景龙本、道藏傅奕本、御注三本、陆希声本、白文本、宋微宗本、吕吉甫本、王元泽本、李息斋本、王雱本、吴澄本、李道纯本、林志...
《老子》14_03_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘搏’，言博，简文：补各反。‘曰微’，‘微’，细也。”
《老子》14_03_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘微’，李如字，微，妙之微。”
《老子》14_03_校笺_04_范应元
范应元云：“‘搏’，手击也。”
《老子》14_03_校笺_05_易顺鼎
易顺鼎云：“‘搏’乃‘搏’字之误。‘搏’即《淮南子·俶真训》‘搏垸刚柔’之‘搏’。《一切经音义》引《通俗文》‘手团曰摶’，是也。《易·乾凿度》云：‘視之不見，聽之不聞，循之不得，故...
《老子》13_11_校笺_07_朱谦之
朱谦之云：“‘愛以身’，广明、景福二本作‘愛身以’；吴云《二百兰亭斋金石记》误校广明作‘愛以身与為天下者’，与景龙同。又‘為天下’者，罗振玉《道德经考异》误校景龙本‘者’作‘矣’，...
《老子》14_01_校笺_07_劳健
劳健云：“范注特引傅氏义训，知所见傅本必作‘幾’。然今道藏傅本与诸王本并皆作‘夷’，《释文》亦作‘夷’。注：顾云平也，钟会云灭也、平也。盖‘夷’、‘幾’二字草书与六朝别本，形皆相近...
《老子》13_11_校笺_08_水海
水海按：据上文“貴為身於為天下，若可以託天下矣”，此处当应作“愛以身於為天下，若可以寄天下矣”，帛书本似于“愛以身”后省一“於”字。明世德堂本《庄子》引文和陈景元本即有“於”字。“...
《老子》13_11_校笺_09_范应元
范应元云：“故貴以身為天下者，不轻身以徇物也；愛以身為天下者，不危身以掇患也。‘託’，付也。‘寄’，寓也。先不轻身以徇物，則可以付天下於自然，而各安其安。能不危身以掇患，然后可以寓...
《老子》13_11_校笺_10_吴澄
吴澄注：“天子之尊，四海之富，皆以其身為天下者也。知道之人，愛惜貴重此身，不肯以之為天下。宁不有天下，而不轻用其身。夫惟如此，乃可以寄託以天下也。‘寄’，犹寄百里之命之寄；‘託’，...
《老子》13_音韵_01_江有诰
本章节江有诰韵读謂无韵。高本汉以身、患為韵。（水海按：此為真元合韵。朱谦之謂“非韵”，則误。）陈柱謂五“驚”字為韵，三“身”字為韵，四“下”字為韵。杨树达谓：“上文身、惊系两节，不...
《老子》13_音韵_02_黄瑞云
黄瑞云云：“驚、身（惊，耕部；身，真部）。貴、愛（物部，对应句首字叶韵）。”
《老子》13_音韵_03_水海
水海按：“龍辱若驚，貴大梡若身。何謂龍辱若驚？龍之為下也，得之若驚，失之若驚，是謂龍辱若驚。”驚【kǐen】，耕部；身【cǐen】，真部。因耕部【en】和真部【en】，主要元音相同（不属于对...
《老子》13_音韵_04_本章韵读
本章韵读：驚，耕部；身，真部，耕真合韵。驚、驚、驚，耕部。身，真部；梡，元部，真元合韵；身、身，真部；梡，元部，真元合韵。下、下、下、下，鱼部。
《老子》13_今译
得宠和受辱就都诚惶诚恐，重视所遭大完刑罚就是重视自身。什么叫做得宠和受辱就都惊惶？得宠乃是下位者，（所以）得到宠幸惊慌不安，失掉宠幸而受辱也惶恐不定，这就叫做得宠和受辱就都惊惶。什...
《老子》13_述评
陆希声曾述此章主旨说：“唯能贵用其身为天下，爱用其身为天下者，是贵爱天下，非贵爱其身也。夫如此则得失不在己，忧患不为身，似可以大位寄托之，犹不敢使为之主，而况据而有之哉？此大道之行...
《老子》14_01_校笺_01_校勘
两句，帛书甲本“微”作“聳”，為“微”的异体（银雀山汉墓竹简《孙膑兵法·威王问》和《北海相景君铭》、《赵宽碑》皆有此字，竹简《孙膑兵法·威王问》摹写本释文即把“聳”写作“微”），《...
《老子》14_01_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘名’，武征反。‘曰夷’，‘夷’，顾云：‘平也。’钟会云：‘灭也，平也。’”
《老子》14_01_校笺_03_陈碧虚
陈碧虚云：“‘夷’，古本作‘幾’；幾者，幽无象也。”
《老子》13_11_校笺_04_严可均
严可均云：“‘若可寄天下’，河上作‘乃可以託於天下’；王弼作‘若可託天下’；《大典》作‘乃可以託天下’。”
《老子》14_01_校笺_04_彭耜
彭耜云：“‘夷’，李如字，平易之称。”
《老子》13_11_校笺_05_张煦
张煦云：“吕末句作‘則可以託天下’，林、苏、葛作‘乃可以託於天下’，赵作‘若可託天下’。”
《老子》14_01_校笺_05_范应元
范应元云：“‘幾’字，孙登、王弼同古本。傅奕云：‘幾者，幽而无象也。’道无色，視之不可見，故名之曰幾。”
《老子》13_11_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“‘則可以寄天下矣’，范、吴‘則’字同此，馆本、彭、寇、张嗣成、二赵、张之象、易州、罗卷并作‘若’，宋河上、臧疏、白、经幢及汪本《淮南子·道应训》引作‘乃’，庄本引作‘焉...
《老子》14_01_校笺_06_易顺鼎
易顺鼎云：“《列子·天瑞篇》注引《老子》‘視之不見名曰希’，疑系异本。然以本书‘大音希聲’证之，则‘聽之不聞名曰希’，于义為长。”
《老子》13_10_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘可以寄天下’，古本作‘則可以託天下矣’。开元本‘則’作‘若’，无‘矣’字。一‘寄’下有‘於’。”
《老子》13_10_校笺_05_毕沅
毕沅云：“河上本上句作‘則可以寄於天下’，下句作‘若可託天下’。”
《老子》13_10_校笺_06_陶绍学
陶绍学云：“王注：‘无以易其身，故曰貴也；如此，乃可以託天下也。无物可以损其身，故曰愛也；如此，乃可以寄天下也。’是王本亦上句作‘託’，下句作‘寄’。”
《老子》13_10_校笺_07_刘师培
刘师培云：“按：王弼注训‘若’為‘乃’，是也，惟‘乃’字亦非古本。《庄子·在宥篇》云：‘故貴以身為天下，则可寄天下；愛以身為天下，則可託天下。’《淮南子·道应训》云：‘故老子曰：故...
《老子》13_10_校笺_08_易顺鼎
易顺鼎云：“王本作‘若’，《淮南子》作‘焉’，傅本及《庄子》作‘則’。窃谓作‘若’者，老氏本文；作‘焉’、作‘則’、作‘乃’者，诸字以‘若’字义不甚显，而各以同谊之字為训也。”
