老子汇编数据 第107页
排序
《老子》12_01_校笺_04_朱谦之
朱谦之云：“牟融《理惑论》引同（景龙作‘五色令人目盲’）。《左传·昭公二十五年》正义引‘五色令人目盲’。”
《老子》12_01_校笺_05_张松如
张松如云：“‘五色令人目盲’，甲本‘盲’讹作‘明’。”
《老子》12_01_校笺_06_许抗生
许抗生云：“‘目盲’，甲本作‘目明’，与下文的文义不合。”
《老子》12_01_校笺_07_培真
培真云：“‘五色使人目明’的‘明’字，帛书甲本如此，切合文意。其余诸本皆為‘目盲’，似与文意不符，故本文取用‘目明’而不用‘目盲’。”
《老子》12_01_校笺_08_水海
水海按：“使”、“令”之义通，然《老子》原本作“使”，《吕览》高注、《庄子》和《淮南子》出“使”字，即其证。“明”為“盲”之讹，《吕览》高注、《庄子》和《淮南子》皆云“五色……使目...
《老子》12_01_校笺_09_想尔
想尔注云：“目光散，故盲。”
《老子》12_01_校笺_10_范应元
范应元云：“人多以见色為明，而鲜能反照于无色之色，可谓盲矣。”
《老子》11_音韵_03_黄瑞云
黄瑞云云：“‘器’、‘室’、‘利’，质部，对应句叶韵。”按：器【kYēt】、室【cǐět】、利【lǐēt】，皆為质部；但“當其无有室之用”不當于“有”字处断句（见【2】校笺文），當在“无”...
《老子》12_02_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本作“馳騁田臘使人□□□”，“獵”假作“臘”（二字上古皆為来纽叶部），“心發狂”三字损掩，《甲本释文》已校补。乙本同此句，唯“獵”假作“臘”，《乙本释文》已校改。今从《...
《老子》11_音韵_04_水海
水海按：“卅輻同一轂，當其无，有車之用也。然（挻）埴而為器，當其无，有埴器之用也。故有之以為利，无之以為用。”輻【pǐwek】，职部；轂【kǒk】，屋部；职部【ek】和屋部【ok】，主要元音...
《老子》12_02_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘騁’，敕领反。‘狂’，求匡反。”
《老子》11_音韵_05_本章韵读
本章韵读：轂，屋部；无，鱼部；屋鱼合韵；无、无，鱼部。用、用、用、用，东部。
《老子》12_02_校笺_03_罗振玉
罗振玉云：“景龙、景福、敦煌乙、敦煌丙、御注诸本均作‘田’。”
《老子》11_今译
三十根辐条的各个端头，同集于一个车毂上，做成车轮，车毂的构造显示出来的智慧，在于车毂中有空间，而轮子得以转行，才有了车子的作用。拿取黏土而把它做成器具，器具的构造显现出来的智慧，在...
《老子》12_02_校笺_04_罗运贤
罗运贤云：“《理惑论》、《文选·射雉赋》注引‘田’作‘畋’。”
《老子》11_07_校笺_05_高亨
高亨云：“二‘之’字疑衍，‘有以為利，无以為用’，犹云以有為利，以无為用也。王注曰：‘木埴壁所以成三者，而皆以无為用也。言无者有之所以為利，皆赖无以為用也。’既言‘以无為用’，又言...
《老子》11_07_校笺_06_水海
水海按：《老子》原本當有“故”字，因為最后两句是本章的结语。二“之”字亦非衍文，由帛书本可证。他如河上公本、想尔本、王弼本、王羲之本、傅奕本、范应元本等古本皆有此二“之”字。 又，...
《老子》11_07_校笺_07_范应元
范应元云：“故凡有形之以為利者，皆无形之以為用也，不特車、器、室然尔。何以验之？吾之身有形也，其中有无形者之以為用也。岂特吾身？凡天地万物皆然也。”
《老子》11_07_校笺_08_释德清
释德清云：“此言世人但知有用之用，而不知无用之用也。···以此為譬，譬如天地有形也，人皆知天地有用，而不知用在虚无大道。亦似人之有形，而人皆知人有用，而不知用在虚灵无相之心。是知‘...
《老子》11_07_校笺_09_蒋锡昌
蒋锡昌云：“此‘无’与上三‘无’字不同，為‘有无’之‘无’，常语也。二‘之’字均系统指上文轂木、陶土、房屋三者而言。谓有此三者以為利，无此三者以為用也。”
《老子》11_07_校笺_10_张松如
张松如云：“（蒋锡昌）此义甚迂折，不切情理。这里的‘有’、‘无’，乃是接续上文言之，当属同谊。二‘之’字，于此可视作语中助词，无义；作代词，难通：‘有此三者以為利，无此三者以為用’...
《老子》11_07_校笺_11_陈鼓应
陈鼓应云：“‘有’给人便利，‘无’发挥了它的作用。依王弼的注是：‘有’所带给人的便利，只當它和‘无’相配合时才显示出它的用处来（‘有之所以為利，皆赖无以為用也’）。”
《老子》11_07_校笺_12_马达甫
马达甫云：“有之，‘有’指实体，‘之’是语气助词，下‘之’同。為利，有利用价值。為用，起作用。有和无的对立，即实物和空虚处的对立。这是物质世界内部两种不同形态的对立，也就是物质的间...
《老子》11_06_校笺_07_水海
水海按：帛书甲乙本有“也”字，义盛。当以“當其无”断句，如上，张说非是。 又，河上公注云：“‘鑿户牖以為室’，谓作屋室。‘當其无，有室之用’，言户牖空虚，人得以出入观视；室中空虚，...
《老子》11_07_校笺_13_余培林
余培林云：“‘有’，指車、器、室，‘无’指轂、器、室的中空的地方。两个‘之’字都是语中助词，没有意思。就形而上的‘道’而言，‘无’是体，‘有’是用；就形而下的‘器’而言，‘无’是本...
《老子》11_06_校笺_08_王弼
王弼注云：“木（車）、埴、壁所以成三者，而皆以‘无’為用也。言‘无’者，有之所以為利，皆赖无以為用也。”
《老子》11_07_校笺_14_水海
水海按：余培林说是也。王弼所谓“木（車）、埴、壁所以成三者，而皆以无為用也。言无者，有之所以為利，皆赖无以為用也。”吴澄所谓“車非轂輨空虚之处可以轉軸，则不可以行地；器非中间空虚之...
《老子》11_06_校笺_09_宋常星
宋常星云：“室因虚其中，故有室之用。人知室之可以安身，不知室之非虚其中，焉可以容物。”
《老子》11_音韵_01_江有诰
本章江有诰韵读谓无韵。高本汉谓：輻、轂韵。
《老子》11_06_校笺_10_清世祖
清世祖云：“此章言有无合一之妙。世人但知有之為用，而不知以无运有，其用乃神。观乎乘载以車，而必轂有空虚之处，乃得車之用。日用以器，而必器有空虚之处，乃得器之用。居处以室，而必室有空...
