老子汇编数据 第171页
排序
《老子》33_03_校笺_03_魏稼孙
魏稼孙云：“‘勝人有力’，御注‘人’下有‘者’字。”
《老子》57_06_校笺_10_高明
高明云：“王弼注（见前引文）以‘智慧’与‘巧伪’解释‘伎巧’，并以‘智慧’与‘巧伪’并列，合称‘智巧’。河上公注（见后文引）谓‘多知伎巧’。古‘知’、‘智’二字通用，‘知巧’即‘智...
《老子》36_08_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本“示”假为“視（简作视）”（上古二字皆为脂部，故可叠韵通假。朱骏声《说文通训定声》：“視，假借为示···《汉书》多以‘視’为‘示’，古通用字。”《尚书·周书·洛诰》：...
《老子》61_03_校笺_10_马叙伦
马叙伦云：“磻溪作‘牝常以静勝牡，以静為下’。六朝残卷作‘牝常以静勝其牡，以其静為下’。‘靖’，馆本、卷子成疏作‘彭’，各本作‘静’，下同。张之象‘牡’误作‘牝’。卷子成疏无‘以其...
《老子》16_12_校笺_04_马叙伦
马叙伦云：“疑‘天’字乃‘大’字之讹。下文‘吾强為之名曰大’，‘字之曰道’，‘天下皆謂吾大’皆可证。石田羊一郎从余说。”
《老子》81_05_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本全损，帛书乙本同此。按：其他诸本皆无“矣”字。许抗生本删“矣”字。赵至坚本“予人”作“與民”，谓“既以與民，己愈多”。邢玄本“予”作“與”，“俞”作“逾”，谓“既以...
《老子》20_13_校笺_02_傅奕本
傅奕本校注云：“‘沌沌兮俗人皆昭昭’，‘沌’殊伦切，粹也。”
《老子》22_11_校笺_02_严可均
严可均云：“‘故成全’，各本作‘誠全’，无‘故’字。”
《老子》27_03_校笺_18_王弼
王弼注云：“‘善數不用籌策’，因物之數，不假形（不借助計數計算形器）也。”
《老子》08_04_校笺_07_高明
高明云：“‘予善天’，甲本‘天’字捝漏，抄写之误，当据乙本补。今本作‘與善仁’或‘與善人’。
《老子》13_01_校笺_08_张舜徽
张舜徽云：“此二语乃上世遗言，故《老子》采用之，而又分释其义于下也。‘辱’与‘大患’对举，皆名词；‘寵’与‘貴’皆动词。‘寵’谓爱之，‘貴’谓重之也。《老子》言君道，尝言：‘知其白...
《老子》59_07_校笺_10_罗运贤
罗运贤云：“《意林》、《御览》六五九引作‘深根固蔕’。”
《老子》18_04_校笺_08_朱谦之
朱谦之云：“‘國家昏亂，有忠臣’，《淮南子·道应训》引此句同。范本‘有貞臣焉’引王本‘貞’字同。皆川愿本‘忠臣’作‘忠信’，与上‘孝慈’对文。又‘昏’字，宋刊河上本、赵孟頫本、楼正...
《老子》26_04_校笺_11_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按强本成疏：‘如何，奈何也。’則成作‘如何’。按：‘萬乘之主’，指当时俗君而言。‘以身輕天下’，即輕以身為天下之谊，与十三章‘贵以身為天下’之谊相反。輕以身為天下，即以...
《老子》48_04_校笺_06_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：范谓王同古本，则范见王本作‘則’，当据改。然‘而’、‘則’古通。《庄子·知北游篇》引句末有‘也’字。”
《老子》50_01_校笺_05_陈鼓应
陈鼓应云：“出生入死：人出世为‘生’，入地为‘死’。这句通常有两种解释：一、人离开生路，就走进死路。王弼注：‘出生地，入死地。’二、人始于生而终于死。吴澄说：‘出则生，入则死。出谓...
《老子》53_音韵_03_水海
水海按：“使我摞有知也，行於大道，唯迆是畏。大道甚夷，民甚好懈。”知【tǐe】，支部；懈【kēk】，锡部。支部【e】和锡部【ek】，主要元音相同，故可对转，支锡通韵，知、懈押韵。上古楚音...
《老子》11_06_校笺_05_张松如
张松如云：“王、傅及诸本皆如此，惟无‘也’字，据帛书补。此亦當以‘无有’断句，如上。”
《老子》14_12_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲、乙本皆同。今从帛书本。今存各通行本“執（简作执）今”作“執古”。傅奕本“以”前有一“可”字，作“執古之道，可以御今之有”。景龙本“御”作“语”，謂“執古之道，以語今...
《老子》16_06_校笺_06_徐梵澄
徐梵澄云：“‘復命，常也’，即於萬事萬物之中，求其至当不易之规律，得其常轨。非轨辙不足以言道，非规律不足以言常。往者如是，今者如是，来者亦如是，此所謂常也。则知常之知，其境界浩大。...
《老子》64_03_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘其脆’，‘脆’，七岁反，河上本作‘膬’，‘膬’，昌睿反。‘易泮’，‘泮’，普半反。”
《老子》17_04_校笺_14_水海
水海按：王念孙和《甲本释文》校注之说是。帛书乙本即证《老子》原本当作“信不足，安有不信”。帛书甲本“安”作“案”，则是“安”的假借（二字皆为影纽元部）。朱骏声《说文通训定声》：“案...
《老子》24_03_校笺_04_徐梵澄
徐梵澄云：“‘自見’，今言‘自現’。”
《老子》22_01_校笺_09_张煦
张煦云：“吕‘正’作‘直’。”
《老子》49_07_校笺_06_古棣
古棣云：“以有‘之’字于文为长。‘聖人之在天下也’，即圣人的治理天下，此处‘在’字训‘治’，但有其特殊性，即包含有不干涉的意思，似為老庄学派专门用语。《庄子·外篇》有《在宥篇》，‘...
《老子》03_音韵_03_黄瑞云
黄瑞云云：“用韵：腹骨欲（按《老子》句法，‘腹骨欲’似应叶韵，高本汉《老子韵考》、陈柱《老子集训》即以之為韵。然‘腹’属觉部，‘骨’属物部，‘欲’属屋部，三者相距颇远，姑存疑）。”
《老子》07_03_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本“聖（简作圣）”借作“聲（简作声）”（上古二字皆为书纽耕部），“退”假作“芮”（上古“退”为物部，“芮”为月部。物部【et】和月部【at】，主要元音相近，韵尾相同，可以...
《老子》62_06_校笺_06_水海
水海按：“進（简作进）”，义指“修進”（成玄英疏）。“此”，即“道”。此句连上三语言：为了教化帛书老子校笺译评278民人，就要位立天子，设置三卿，召致士人，雖然有共传寳璧和四馬而至，...
《老子》16_04_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“《庄子·在宥篇》曰：‘萬物云云，各復其根。’即本此文。···依《庄子》文则‘各’字有，核义亦不得无‘各’字。《说文》曰：‘夏，行故道也。’今通作‘復’字。‘復其根’即‘...
《老子》68_01_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“‘古之善為士者不武也’，易州、范、卷子成疏、臧疏同此，但馆本、易州、卷子成疏无‘也’字，各本无‘古之’、‘也’三字。成疏云：‘言古者善修道之士。’是成有‘古之’二字。”
