老子汇编数据 第172页
排序
《老子》65_05_校笺_09_朱谦之
朱谦之云：“遂州、磻溪、柰卷、王羲之本均作‘楷式’，傅、范、高作‘稽式’。……虽‘稽’、‘楷’古混，《庄子·大宗师篇》‘狐不偕’，《韩非子·说疑》作‘狐不稽’。稽式亦即楷式，但‘楷...
《老子》65_05_校笺_10_高亨
高亨云：“‘此’上王本原有‘知’字。按：王本‘知’字涉下文而衍。‘稽’读為‘楷’。《广雅·释诂》：‘楷，法也。’《说文》：‘式，法也。’稽、楷古通用。《庄子·大宗师篇》：‘狐不偕。...
《老子》65_05_校笺_11_水海
水海按：《老子》原本当作“稽式”。“稽”，《广韵》谓“同也”。《尚书·尧典》“曰若稽古”，郑注云：“同也。”王弼注：“稽，同也。古今之所同则，不可废。”尚有傅奕、范应元等人皆释“稽...
《老子》65_06_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本“謂（简作谓）”假借为“胃”，《甲本释文》已校为“謂（简作谓）”，其他文字同此；帛书乙本“謂”亦假为“胃”，“此”作“是”，义通。今从《甲本释文》。严遵本、河上公本...
《老子》65_06_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘常知’，苏、五注、达真、叶、清源、黄、程‘常’并作‘能’。”
《老子》65_04_校笺_08_张松如
张松如云：“‘德’字，李荣注、成玄英疏，皆同帛书本作‘德’，他本皆同傅奕作‘福’。如按：‘福’、‘德’义可通。《礼记·哀公问》：‘百姓之德也’，注：‘犹福也。’……这可能是古本‘德...
《老子》65_04_校笺_09_张舜徽
张舜徽云：“‘故以智治邦，邦之贼也；以不智治邦，邦之德也’。各本作‘故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福’。今依帛书甲、乙本写正。甲本‘國’字均作‘邦’，乃原文也；乙本则避讳改作...
《老子》65_04_校笺_10_水海
水海按：《老子》原本当作“德”。《文子·道原篇》引即作“德”。“德”和“賊”上古皆职部字，谐韵，可证《老子》古本如此。又，“不知（zhì）”，即不曲巧伪诈，指淳朴无為，正与“知（zhì...
《老子》65_03_校笺_06_张煦
张煦云：“林、苏无‘故’字。吕‘故’上有‘是’字。各本无‘也’字，下同。”
《老子》65_05_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲、乙本皆如此，今从帛书本。傅奕本“恒”作“常”，谓“常知此两者，亦稽式也”。李道纯本无“恒”字和“知”字，“稽”作“楷”，无“也”字，谓“此两者，亦楷式”。遂州本无“...
《老子》65_03_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“六朝残卷无‘故’字、‘也’字，易州、罗卷及《书钞》三十、《治要》引无‘故’字。范、柰卷及《庄子·胠箧篇》成玄英疏引‘知’字同此，《书钞》三十、《治要》引作‘智’，下同。...
《老子》65_05_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘稽式’，‘稽’，古兮反，严、河上作‘楷式’。”
《老子》65_03_校笺_08_水海
水海按：“賊”，本义为败坏、破坏。《说文》谓：“贼，败也，从戈则声。”“败”即坏义，引申为伤害。《玉篇》云：“賊，在则切，伤害人也。”又可引申为破坏者、败坏者、伤害者。《论语·阳货...
《老子》65_05_校笺_03_范应元
范应元云：“‘知此两者，亦稽式也’，傅奕、王弼同古本。稽，古兮反，考也，同也，如《尚书》‘稽古’之‘稽’。傅奕云：‘稽式，今古之所同式也。’”水海按：《宋张太守汇刻四家注》本引王弼...
《老子》65_03_校笺_09_王弼
王弼注云：“民之難治，以其多智也。当务塞兑闭门，令无知无欲。而以智术动民，邪心既动，复以巧术防民之伪，民知其术，随防而避之。思惟密巧，奸伪益滋，故曰‘以智治國，國之賊’也。”
《老子》65_05_校笺_04_彭耜
彭耜云：“‘亦楷式’，陆、王弼‘稽’作‘楷’。李‘楷’，口骇切，模也。司马下有‘也’字。”
《老子》65_03_校笺_10_唐玄宗
唐玄宗疏云：“‘以’，用也。‘贼’，害也。言人君任用智诈之臣，使之理國，智多则权谋将作，谋用则情伪斯起，伪起则道废，有害于國，故云‘國之賊’。”
《老子》65_03_校笺_11_范应元
范应元云：“用智治國，则下亦以智应，惟务穿凿，不循自然，奸诈斯生，上下相贼。世俗之所谓智者，非國之賊而何？”
《老子》65_04_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本前句同此；后句损掩“邦之”二字，《甲本释文》已校补。帛书乙本两处“邦”字皆作“國（简作国）”。《甲、乙本释文》皆校“不知”为“不智”。今甲、乙本互校得此后句。其他诸...
《老子》65_04_校笺_02_焦竑
焦竑云：“‘國之福’下古本有‘也’。”
《老子》65_04_校笺_03_劳健
劳健云：“诸家解此‘德’字亦如‘道德’之‘德’，非也，当通作‘得’。谓以知治國，國斯賊焉；不以知治國，國斯得焉。句中两‘之’字，义犹‘則’也。或作‘福’者，疑即误会字义所改。”
《老子》65_04_校笺_04_易顺鼎
易顺鼎云：“《文子·道原篇》引作‘不以智治國，國之德。’或后人不知此‘贼’与‘福’为韵而改之。”
《老子》65_04_校笺_05_刘师培
刘师培云：“《文子》引作‘德’，则‘福’字乃后人所改。”（转引自马叙伦《老子校诂》卷第四）
《老子》65_04_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“按：卷子馆本、成疏‘福’作‘德’，‘德’字是。《庄子·达生篇》曰：‘开天者德生，开人者賊生；’是其例证。磻溪‘知’作‘智’，无‘也’字。六朝残卷同（指傅本作‘知’）。”
《老子》65_04_校笺_07_朱谦之
朱谦之云：“易顺鼎说是也。此宜作‘福’。《荀子·大略篇》云：‘天子即位，上卿进曰：如之何忧之长也！能除患则為福，不能除患则為賊；’亦‘福’、‘賊’并举為韵。敦煌二本‘福’作‘德’，...
《老子》65_01_校笺_01_校勘
此三句，帛书甲本作“故曰：為道者非以明民也，將以愚之也”，“古之”作“故曰”，《甲本释文》校注云：“‘故曰’，各本作‘古之’。”帛书乙本第一句同此，第二句、第三句作“非以明□□，□...
《老子》65_03_校笺_03_严可均
严可均云：“御注、王弼、高翻作‘故以’。”
《老子》65_01_校笺_02_武内义雄
武内义雄云：“敦、遂二本‘愚’作‘娱’。”
《老子》65_03_校笺_04_毕沅
毕沅云：“河上、王弼无‘也’字，下同。河上并无‘故’字。”
《老子》65_01_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“按：馆本作‘古之善為士者，非以明民，將以娱之’。‘道’当作‘天下’，十五章‘古之善为道者’，王‘道’作‘士’，《文子·上仁篇》作‘天下’。譣义彼当作‘道’，此当作‘天下...
