老子汇编数据 第185页
排序
《老子》61_02_校笺_09_严可均
严可均云：“‘天下之牝’御注作‘之交’，高翻作‘之交牝’。”
《老子》61_02_校笺_10_马叙伦
马叙伦云：“磻溪作‘天下之交牝’。六朝残卷作‘天下之交，天下之牝’。馆本、卷子成疏‘交’作‘郊’，并重‘天下之郊’一句。”又云：“‘天下之交’四字，涉上文‘故德交歸焉’及‘天下之下...
《老子》61_02_校笺_11_刘韶军
刘韶军云：“‘天下之牝’，宋、清二帝同，唐、明二帝作‘天下之交牝’。”
《老子》61_02_校笺_12_高亨
高亨云：“‘交’，当作‘父’，形近而讹。《鹖冠子·王铁篇》篇云：‘百父母；’旧校云：‘父或作交。’即‘父’、‘交’互误之证。《说文》：‘父，家长率教者。’引申则國君执政者亦可曰‘父...
《老子》61_02_校笺_13_魏源
魏源云：“‘大國者下流，天下之交。天下之牝，常以静勝牡。牝以静為下’，旧‘牝’、‘牡’二字连文，故焦竑谓‘一本作天下之交牝’，无中间‘天下之’三字。”
《老子》61_02_校笺_14_水海
水海按：诸本文字参差不一，但大都以“天下之交”句，在“天下之牝”句前，则语义不贯也。帛书本则以“天下之牝”句，在“天下之交”句前，于义较勝。此二句仍为上句“大邦者下流也”的生发，为...
《老子》61_02_校笺_15_王弼
王弼注：“天下之所归会者也。静而不求，物自归之也。”
《老子》61_02_校笺_16_高明
高明云：“帛书本‘大国者下流也，天下之牝也’，言大國如自谦似水而居下，可为‘天下之牝’。‘牝’乃雌性动物之总称，《说文》云：‘畜母也。’老子将其比作始生宇宙万物之母体，称为‘玄牝’...
《老子》61_03_校笺_01_校勘
此三句，帛书甲本作“牝恒以靓勝牡，为亓靓□，□宜為下”，“静”假作“靓”（上古二字皆为从纽耕部），损第二句句末的“也”字和第三句句首的“故”字，无第三句句末的“也”字。帛书乙本作“...
《老子》61_02_校笺_02_成玄英
成玄英云：“‘大國’即万乘之邦。‘郊’，郭外也，之往也。言大國虚容譬于江海，江海处众流之下，故百川竞注。大國用道谦柔，故万邦归往，朝宗慕义满于郊郭也。‘郊’，本亦作‘交’字者，言大...
《老子》61_03_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘牝常以静勝牡，以静為下’，司马‘以静為下’作‘以其静為之下’。林‘下’上声。”
《老子》61_02_校笺_03_唐玄宗
唐玄宗疏云：“夫人君者，有道则國存，无德则人散。故处大國者，当下流开纳，令天下之人交会而至，则能全其大，故曰下流天下之交。‘天下之交’，迭出前文，所以结下流之义也。”
《老子》61_03_校笺_03_范应元
范应元云：“大國又宜主静，譬之天下之牲，牝常以静勝牡之动也，惟静而无為可以应动，惟谦而居下可以得众。上文‘下’字并上声。”
《老子》61_02_校笺_04_彭耜
彭耜云：“‘天下之牝’，‘牝’，陆频忍切。纂微、曹、达真、陈作‘天下之交牝’。”
《老子》61_03_校笺_04_吴澄
吴澄云：“‘牝常以静勝牡，以静為下’，牝不先动以求牡，牡常先动以求牝。动求者招损，静俟者受益，故曰：‘以静勝牡’。动求者居上，静俟者居下，故曰：‘以静為下’。或曰‘牝’字其一疑衍。...
《老子》60_音韵_04_水海
水海按：“非其鬼不神也，其神不傷人也。非其神不傷人也，聖人亦弗傷【人】也。”神【dǐen】、人【nǐen】、人【nǐen】、人【nǐen】为韵，二字皆入真部。此四句又为虚字韵脚，此为富韵。
《老子》60_音韵_05_本章韵读
本章韵读：鮮，元部，神，真部，真元合韵；神、人、人、人，真部，焉，元部，真元合韵。
《老子》60_今译
治理大国，犹如熟煮小鱼那样，（不要常去搅动它。）用“道”来治理天下，天下的鬼魅就不灵验且不作怪了。不但鬼魅不灵验且不作怪，天下的神祇也不伤害世间民人了。不但神祇不伤害世间民人，而且...
《老子》60_述评
这一章节主要也是讲的治政问题。 老子认为，治理国家要“清静无为”。他说“治大国若亨小鲜”。“亨鱼烦则碎，治民烦则散，知亨鱼则知治民矣。”（《毛传》）老子在这里就是用“煮熟小鱼不能常...
《老子》61_01_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本如此，乙本作“大國□□□□”，“邦”作“國”，损掩“者下流也”四字，今从甲本。景福本、司马光本皆“邦”作“國”，无“者”字和“也”字，谓“大國下流”。傅奕本、范应元本...
《老子》61_01_校笺_02_范应元
范应元云：“‘大國者天下之下流，天下之所交也’，古本如此。”
《老子》61_01_校笺_03_王昶
王昶云：“‘大國者，天下之下流’，开元、至元无‘天下之’三字。”
《老子》61_01_校笺_04_张煦
张煦云：“吕等无‘天下之’三字。”
《老子》61_01_校笺_05_张舜徽
张舜徽云：“各本作‘大國者下流，天下之交，天下之牝’。今据帛书甲本写正。”
《老子》60_05_校笺_08_王弼
王弼注云：“神不傷人，聖人亦不傷人；聖人不傷人，神亦不傷人，故曰‘两不相傷’也。神聖合道，交歸之（道）也。”
《老子》61_01_校笺_06_高亨
高亨云：“此句当作‘治大國若居下流’。转写捝‘治’字‘若’字，而‘居’字又讹为‘者’字也。河上注：‘治大國当如居下流’，是河上本原作‘治大國若居下流’，其证一也。王注：‘江海居大而...
《老子》60_05_校笺_09_唐玄宗
唐玄宗疏云：“‘两’者，谓聖与神也。夫民，國之本，亦神之主。若鬼神傷民，则害國之本；聖人伤民，则匮神之主。今两不相害，故德交歸，岂唯神聖独丰，抑亦兆民咸赖。”
《老子》61_01_校笺_07_水海
水海按：高说非是。《老子》原本当作“大邦者下流也”。据日本东条一堂《老子王注标识》本王弼注经文云：“江海居大而处下，则百川流之；大國居大而处下，则天下流之，故曰：‘大國者下流也。’...
《老子》60_05_校笺_10_吴澄
吴澄注云：“曰‘鬼’曰‘神’，皆天地之气，名二而实一也。‘交’，皆也。天地之气不傷害人者，以聖人不傷害天地之气也。聖人不傷害天地之气者，以其简静而民气和平也。两者不相伤，皆由于聖人...
《老子》61_01_校笺_08_唐玄宗
唐玄宗疏云：“江海处众流之下，百川委输，故曰下流。施之于人，是谦德也。”
