老子汇编数据 第212页
排序
《老子》53_01_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本同；乙本“摞”作“介”，句末无“也”字。《甲本释文》校注云：“‘摞’（jié），即‘挈’（qiè）之异体，各本皆作‘介’。严遵《道德指归》释此句云：‘负达抱通，提聪挈明；...
《老子》52_08_校笺_12_水海
水海按：“毋遺身殃”，“遺”不应作“道”。帛书甲本作“道”，因与下句“謂”义相同而传抄者妄改耳。“遺”有两训。一训音為“唯季反”（陆德明说），即今音wèi，义谓“赠”（马叙伦说）；二...
《老子》53_01_校笺_02_河上公
河上公注云：“‘介’，大也。老子疾时王不行大道，故设此言：使我介然有知于政事，我则行于大道，躬行无为之化。”
《老子》52_08_校笺_13_王安石
王安石云：“惟其能用其光，復歸其根，则終身不至于有咎，而能密合常久之道，故曰‘无遗身殃，是謂襲常’。”
《老子》53_01_校笺_03_唐玄宗
唐玄宗疏云：“‘使我’者，老君假设之辞也。‘介然’谓耿介然，有知之貌。夫道非知法而伐人，欲以有知行道，故老子患其蔽蒙，唱言之曰：使我介然矜有知，欲行无为大道于天下者，有知则与道相乖...
《老子》52_07_校笺_02_马叙伦
马叙伦云：“按：赵‘歸’作‘觀’，音近而讹。”
《老子》52_08_校笺_04_严可均
严可均云：“‘習常’，御注、高翻作‘襲常’。”
《老子》52_07_校笺_03_朱谦之
朱谦之云：“《牟子·理惑论》引三句‘用其光，復其明，无遗身殃’。又‘復歸其明’，高翻作‘於明’。”
《老子》52_08_校笺_05_罗运贤
罗运贤云：“《御览》六五九引作‘是謂襲常’。”
《老子》52_07_校笺_04_高亨
高亨云：“按：《牟子·理惑论》引无‘歸’字。‘歸’字疑衍，《尔雅·释言》：‘復，返也。’《小尔雅·广言》：‘復，还也。’復其名，谓收回其明也。”
《老子》52_08_校笺_06_武内义雄
武内义雄云：“敦、遂二本作‘襲常’。”
《老子》52_07_校笺_05_水海
水海按：高说非是。《淮南子·道应训》引有“歸”字，正与帛书本合，说明至少汉初《老子》有“歸”字。《老子》亦曾说过“夫物芸芸，各復歸其根”（通行本第十六章）、“绳绳不可名，復歸于无物...
《老子》52_08_校笺_07_罗振玉
罗振玉云：“‘谓’，今本作‘為’，以全书例之，当作‘謂’。”
《老子》52_07_校笺_06_成玄英
成玄英疏云：“光照外也，既即照而忘韬光晦迹歸明于昧，故云‘復歸其明’也。下文云‘光而不耀’也。”
《老子》52_07_校笺_07_吴澄
吴澄云：“水镜能照物谓之‘光’，光之体谓之‘明’。用其照外之光，回光照内，復返而歸藏于内体之明也。”
《老子》52_06_校笺_04_马叙伦
马叙伦云：“罗卷‘小’下有‘是’字。··‘見小曰明’，《淮南子·道应训》引此句。成疏曰：‘智慧日日增明，德业日日强盛。’是成玄英两句并作‘日’。按：‘曰’读為‘则’。馆本‘守’作‘...
《老子》52_07_校笺_08_陈鼓应
陈鼓应云：“‘光’是向外照耀，‘明’是向内透亮。··在认识活动中，要去除私欲与妄見的蔽障，内视本明的智慧，而以明澈的智慧之光，览照外物，当可明察事理。言外之意，还喻着世人好逞聪明，...
《老子》52_06_校笺_05_蒋锡昌
蒋锡昌云：“顾本成疏：‘用柔即是行解之术；’强本荣注引经文云：‘用柔曰强；’是成、荣两本并作‘用’。作‘用’，盖涉下文‘用其光’而误。河上注‘見小’句云：‘萌芽未动，祸乱未見為小，...
《老子》52_07_校笺_09_水海
水海按：“用其光，復歸其明”：“用”，以也（见裴学海《古书虚字集释》）；“光”指光芒，这里喻智慧之光；“歸”，返回；“明”指能察事理之聪明。此两句意思為：以主体智慧之光，去返照主体...
《老子》52_06_校笺_06_朱谦之
朱谦之云：“武内义雄谓‘見小曰明’之‘小’字，為‘常’字之坏体，以五十五章‘知常曰明’為证。此说甚辨。惟《淮南子·兵略训》云：‘見人之所不可見谓之明；’则見小曰明之说，更為可通。又...
《老子》52_08_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本作“毋道身央，是胃袭常”，“遺（简作遗）”讹為“道”，“殃”借為“央”（上古二字皆為影纽阳部，故可假借。银雀山汉墓竹简《孙膑兵法》“殃”即借為“央”），“謂（简作谓...
《老子》52_06_校笺_07_水海
水海按：作“日”為误也。通行本《老子》五十五章云：“知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。”文例与此一律，可旁证《老子》原文作“曰”而不作“日”。《韩非子》引、诸王本皆作“曰”...
《老子》52_08_校笺_02_彭耜
彭耜云：“叶‘常’作‘裳’。”
《老子》52_07_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本同，唯两“其”字作“亓”，《甲本释文》已校改；乙本仅残留一“用”字，余皆损掩。今从《甲本释文》本。《淮南子·道应训》引此二句，“用”字上有“是故”二字，谓“是故用其...
《老子》52_08_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘无遺身殃，是謂襲常’。‘遺’，唯季反。‘襲常’，犹前言‘襲明’，密而不露也。记曰：‘掩而充裘曰襲。’‘襲常’，叶作‘襲裳’，非。”
《老子》52_05_校笺_05_蒋锡昌
蒋锡昌云：“龙本（即龙兴观本）作‘開其門’，以与上文‘閉其門’相对，似较他本为胜。”
《老子》52_04_校笺_09_奚侗
奚侗云：“《易周·说卦》：‘兑为口；’引申凡有孔竅者皆可云兑。《淮南子·道应训》：‘王者欲久持之，则塞民于兑。’高注：‘兑，耳、目、鼻、口也。《老子》曰：塞其兑。’是也。門，谓精神...
《老子》52_05_校笺_06_朱谦之
朱谦之云：“‘終身不救’与‘終身不勤’二语相对成文，而用意相反。‘勤’借为‘瘽’，《说文》曰：‘瘽，病也。’‘救’借为‘逑’，《说文》曰：‘逑，聚敛也。’（罗运贤说不逑即无得之意）...
《老子》52_04_校笺_10_高延第
高延第云：“‘兑’，口也。口為言所从出，門為人所由行。塞之閉之，不貴多言，不為异行，循其自然，不劳而理，即復守其母之事也。尚口者穷，多為者败，徒长诈伪，无益于事，故不救。”
《老子》52_05_校笺_07_水海
水海按：《老子》原本作“啟”，如帛书本。他本作“開（简作开）”，二字谊同，因避汉景帝讳而后人改“啟”為“開”。关于“濟”之义，主要有三说。一说“濟”为“完成”、“成就”。吴澄注云：...
