老子汇编数据 第238页
排序
《老子》42_02_校笺_04_唐玄宗
唐玄宗疏云：“言道动出和气，以生于物，然后化之理由自未足，更生阳气，积阳气以就一，故谓之二也。纯阳又不能更生阴气，积阴就二，故谓之三。生萬物者，阴阳交泰，冲和化醇，则遍生遮汇也。”
《老子》42_03_校笺_06_水海
水海按：应作“衰”。“衰”是“抱”的古字。（《说文·衣部》：“衰，裹也。从衣，包声。”徐铉注：“今俗作‘抱’，非。”段玉裁注：“《论语》：‘子生三年然后免于父母之怀。’马融释以‘怀...
《老子》42_02_校笺_05_李荣
李荣云：“‘道生一’，虚中动气，故曰道生元气。（元气）未分，故言一也。‘一生二’，清浊分阴阳者也。‘二生三’，运二气三才。‘三生萬物’，圆天覆于上，方地载于下，人生统于中，何物不生...
《老子》42_03_校笺_07_唐玄宗
唐玄宗疏云：“物之生也，既因陰陽和气而得成全，当须負荷陰气，怀抱陽气，爱养冲气，以为柔和，故广成子告黄帝曰，我守其一以抱其和，故我修身···形未尝衰。是知元气冲和，群生所赖。老子举...
《老子》42_02_校笺_06_大田晴轩
大田晴轩云：“一，一气也；二，阴、阳也；三，形、气、质之始也。第十四章曰：‘此三者不可致诘，故混而为一’，盖此三也。意谓道生一气，一气分为阴阳、气化流行于天地之间，形气质具，而后萬...
《老子》40_04_校笺_06_水海
水海按：周立升、詹剑峰之说是。“无”，即“无名天地之始”、“有无相生”的“无”，它不是“虚无”，更不是黑格尔的“纯无”，也根本不是“存在于头脑中的观念性的东西”。作为一个哲学概念，...
《老子》42_01_校笺_07_苏辙
苏辙云：“夫道非一、非二，及其与物为偶，道一而物不一，故以‘一’名‘道’，然而道则非一也。”
《老子》40_音韵_01_江有诰
江有诰、姚文田、奚侗皆认为此章无韵。邓廷桢、陈柱、高本汉皆认为：動、用韵。孔广森《诗声类》（四）阳声四东、钟、江合一部，并收“動”、“用”二字，引《老子》曰：“反者道之動，弱者道之...
《老子》42_01_校笺_08_吕吉甫
吕吉甫云：“道之在天下，莫与之偶者。莫与之偶，则一而已矣。”
《老子》40_音韵_02_水海
水海按：“反也者道之動也，弱也者道之用也。”動、用为韵，二字皆为东部。“天下之物生於有，有生於无。”有【xǐwe】，之部，无【mǐwa】，鱼部。上古楚音阴声韵之部〔e】和鱼部【a】可以相通...
《老子》42_01_校笺_09_蒋锡昌
蒋锡昌云：“道始所生者一，一即道也。自其名而言之，谓之道；自其数而言之，谓之一。三十九章‘天得一以清’，言‘天得道以清也’，此其证也。”
《老子》40_今译
向着对立面转化的，是道的运动；保持着柔弱状态的，是道的作用。天下的万物，都是从有名有形的东西转化而来的，有名有形的东西，又是从无名无形的东西转化而来的。
《老子》42_01_校笺_10_奚侗
奚侗云：“《周易·系辞》：‘是故易有太极，是生两仪。’道与易异名同体，此云‘一’即‘太极’，‘二’即‘两仪’，谓天地也。天地气合而生和，二生三也。和气合而生物，三生萬物也。”
《老子》40_述评
《老子》这一章讲的是矛盾的双方向其相反方向转化的问题。 “反也者，道之动也。”老子认为宇宙间的一切事物的运动和变化，都是依循着某些规律的，其中，一个规律就是“反”：事物向相反的方向...
《老子》42_01_校笺_11_水海
水海按：释“一”为“道”说，非也。河上公谓“一”为“道始所生也”。显然，“一”不是“道“一”，即为“元气”。据《老子》下文云：“萬物负阴而抱阳”，可知“一”指“阴阳未分的混沌元气”...
《老子》42_01_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本损掩；乙本如此。今从乙本。其他诸本，皆同帛书乙本。
《老子》42_02_校笺_01_校勘
此三句，帛书甲本损掩；帛书乙本损缺“萬物”二字，今据严遵本、河上公本、王弼本、傅奕本、景龙本等本校补。
《老子》42_01_校笺_02_河上公
河上公注云：“‘道生一’，道始所生者，一也。”
《老子》42_02_校笺_02_马叙伦
马叙伦云：“按：《文选·鹩鹪赋》注引‘道生萬物’，盖节文。《游天台山赋》注引、《晋书·纪瞻太极论》引同此（即‘道生一，一生二，二生三，三生萬物’）。”《黄帝内经·大素》卷十九《知鍼...
《老子》42_01_校笺_03_严遵
严遵云：“道虚之虚，故能生一。有物混沌，恍惚居起。轻而不发，重而不止，阳而无表，阴而无里。既无上下，又无左右，通达无境，为道纲纪。怀壤空虚，包裹未有，无形无名，芒芒澒澒，混混沌沌，...
《老子》42_01_校笺_04_淮南子
《淮南子·天文训》云：“道曰规始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合而萬物生。”
《老子》40_04_校笺_04_詹剑峰
詹剑峰云：“‘无’，并不是‘绝对没有’，却是可能的有，在潜伏状态的有，就是有的可能性，化生的萌芽和起始。至于具体的特殊物，就是这种萌芽的发展，就是这种可能性的现实，实现了的潜能。例...
《老子》42_01_校笺_05_王弼
王弼注云：“萬物万形，其归一也。何由致一？由于无也。由无乃一，一可谓无？已谓之一，岂得无言乎？有言有一，非二如何？有一有二，遂生乎三。从无之有，数尽乎斯，过此以往，非道之流。故萬物...
《老子》40_04_校笺_05_陈鼓应
陈鼓应云：“‘无’和一章的‘无名天地之始’的‘无’相同。但和二章‘有无相生’与十一章‘无之以为用’的‘无’不同。二章与十一章上的‘无’，是指现象界的非具体存在物；而本章的‘无’是意...
《老子》42_01_校笺_06_唐玄宗
唐玄宗疏云：“道者虚极之神宗，一者冲和之精气，生者动出也。言道动出和气，以生于物，然应化之理由自未足，更生阳气，积阳气以就一，故谓之二也。”
《老子》40_01_校笺_03_水海
水海按：张说是。关于“反”，含有两层意思。第一层为“相反”，含有对立面相反相成的意思，即王弼所注：“高以下为基，贵以贱为本，有以无为用，此其反也。”第二层意思为“返”，赵至坚本即直...
《老子》40_03_校笺_05_朱谦之
朱谦之云：“首章‘无名，天地始；有名，萬物母’。以无名与有名对，天地与萬物对，始与母对。此章亦言有无，则‘天下萬物’，当作‘天地萬物’，于义为优。”
《老子》40_01_校笺_04_钱钟书
钱钟书云：“‘反’有两义。一者，正反之反，违反也；二者，往反（返）之反，回反（返）也。《中庸》：‘生于今之世，反古之道，如此者栽及其身者也’，郑玄注：‘谓不知今王之新政可从’；《汉...
《老子》40_03_校笺_06_水海
水海按：当作“天下之物”，马叙伦说是。唯谓“天下之物生於有，有生於无”为《淮南子》语羼入者则谬也，帛书本则有此语，当为《老子》原文。 又，蒋锡昌云：“‘有’，即‘有名’，‘无’即‘...
《老子》40_02_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本如此；乙本损缺“弱也”二字。今从甲本。其他诸本皆无两“也”字。
