老子汇编数据 第243页
排序
《老子》48_01_校笺_07_张舜徽
张舜徽云：“有‘者’字是也。帛书乙本作‘為學者日益，聞道者日損’，文义尤胜。”
《老子》27_06_校笺_12_奚侗
奚侗云：“《淮南子·道应训》引《老子》曰：‘人无棄人，物无棄物，是謂襲明。’以文谊求之，今本脱二句。”
《老子》01_06_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘徼’，小道也，边也，微妙也。古吊反。”
《老子》48_04_校笺_09_水海
水海按：古时“而”、“則”通（见《经传释词》）；但笔者从王弼本校补为“而”。“无不為”应作“无以為”，严遵本正作“无以為”，今从严本校补。《老子》主张“无為”，而不主张“无不為”（...
《老子》27_08_校笺_11_张松如
张松如云：“帛书甲、乙本作‘故善人，善人之師；不善人，善人之資也’。两句，河上、王、傅俱作：帛书老子校笺译评796‘故善人者，不善人之師；不善人者，善人之资。’范与诸唐本及《淮南子》...
《老子》01_08_校笺_09_水海
水海按：“衆眇”，指微小的萬物。“門（今简作门）”，指衆眇之所由出也，即指道門。此二句言玄妙幽深的道是萬物变化的总門径。
《老子》49_01_校笺_07_张松如
张松如云：“‘恒无心’，河、傅、王、范以及唐宋以来诸今本，大都误作‘无常心’，因在‘常心’二字上大做文章。焦竑《老子翼》说：‘无常心，心无所主也。’高亨《正诂》说：‘常心者，固有之...
《老子》27_12_校笺_03_严可均
严可均云：“‘此謂’，各本作‘是謂’。”
《老子》02_03_校笺_06_毕沅
毕沅云：“‘形’，王弼作‘較’，陆德明亦作‘較’，并非。古无‘較’字，本文以‘形’与‘傾’为韵，不应用‘較’，又明矣。”
《老子》49_06_校笺_05_高亨
高亨云：“‘德’，读为‘得’。”
《老子》28_02_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本作“為天下溪，恒德不雞”，“離（简作离）”假借為“雞”（“離”上古為歌部，“雞”為支部，歌支对转而合韵，故“離”可假為“雞”，属转音假借），《甲本释文》已校改；乙本...
《老子》02_05_校笺_11_高亨
高亨云：“无‘焉’字是也。余疑‘作’字当在‘萬物’上，盖转写误窜。···按《老子》最古本当是一作‘不辭’，一作‘不始’。傅本‘始’上‘為’字，乃后人妄增也。《说文》：‘辭’籀文作‘...
《老子》49_09_校笺_06_劳健
劳健云：“‘為天下渾渾焉’，傅本如此。‘渾渾’，范作‘渾心’，诸唐本无‘焉’字，作‘渾其心’。皆非也。按：此乃二偶句，‘在天下歙歙焉’，承‘无常心’句；‘為天下渾渾焉’，承‘以百姓...
《老子》28_04_校笺_11_成玄英
成玄英疏云：“榮，寵贵也；辱，卑贱也。处於榮贵，遂起骄奢，而福善祸淫忽然凋落，比之榮寵翻為祸甚，若知倚伏不常贵，為祸始应须自戒，勿為放逸，处於榮华，恒如卑贱，故贵以贱為本，高以下為...
《老子》03_01_校笺_02_罗振玉
罗振玉云：“敦煌本作‘不上寶’。”
《老子》50_02_校笺_02_吴澄
吴澄云：“十者，总计上、中、下三等之人。大率分为十类。有三者，十类之中有三类也。凡不以忧思、嗜欲损寿，不以风寒暑湿致疾，能远刑诛兵争壓溺之祸者，生之徒也。其反是也，逸贵之人内伤，劳...
《老子》28_08_校笺_07_蒋锡昌
蒋锡昌云：“强本成疏：‘知其白，守其黑，為天下式。···常德不忒，復歸於无極。’是成无下‘為天下式’四字。”
《老子》03_04_校笺_08_蒋锡昌
蒋锡昌云：“强本成疏：‘聖人治。’同前释。是成作‘聖人治’。” 又，河上公注云：“说聖人治国与治身也。”范应元云：“‘治’，理也。理身以理天下也。”
《老子》50_06_校笺_04_水海
水海按：作“執生”是也。執，保持。執生，谓保存生命，以尽天年。《老子》主张執生，以保生守静、顺乎自然为特点。老子反对“生生”，即过分看重生命而动作、妄为的“养生法”。严遵注云：“贪...
《老子》28_11_校笺_03_范应元
范应元云：“‘无割’，严遵、王弼同古本；河上公与世本作‘不割’。”水海按：今见王弼本经文作“不割”，而陆德明注出“無割”，且王弼注文亦谓“故‘無割’也”，可知古王弼本作“無割”。今...
《老子》03_08_校笺_03_范应元
范应元云：“‘无不為’，傅奕、孙登同古本。河上公作‘无不治’，亦通。今存古本。”
《老子》50_10_校笺_09_古棣
古棣云：“‘蚤’，传世各本皆作‘爪’，帛书甲、乙本作‘蚤’。《老子》故书当作‘蚤’。先秦文献多假‘蚤’为‘爪’，战国初年的《墨子》书凡爪牙字皆作‘蚤’，战国后期的书，如《韩非子》则...
《老子》29_01_校笺_10_水海
水海按：《庄子·在宥篇》云：“故君子不得已而临莅天下，莫若无為。”郭庆藩注：“不得已者，非迫于威刑也。”《庄子》文与《老子》语义同。“為”，指“有為”，强力去做。治理天下的最好办法...
《老子》04_02_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘淵貧’，‘貧’，河上作‘乎’。”
《老子》51_03_校笺_06_张舜徽
张舜徽云：“王本作‘是以萬物莫不尊道而貴德’。帛书甲、乙本并无‘莫不’二字，与敦煌本合，今据删。”
《老子》29_04_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“张嗣成、吴‘凡’字同此，易州、罗卷作‘夫’，各本并作‘故’。譣王弼注曰：‘凡此诸或；’则王亦作‘凡’，今作‘故’者，后人据别本改之矣。按：此文‘噤’、‘吹’，‘强’、‘...
《老子》04_04_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“‘湛兮似或存’，罗卷无‘兮’字，‘或’作‘常’。《文选·七里濑诗》注、《论语义疏》七引并与此同。《义疏》又引河上注曰：‘或，常也。’则河上亦作‘或’矣。藏疏本亦作‘或’...
《老子》51_06_校笺_13_水海
水海按：《老子》故本当无“德”字，或有“德”字者，乃涉上文“德畜之”而致误。詹剑峰云：“道是德之体，德是道之用，作用附丽于本体，故德兼于道。用不离乎体，举道足以包德。所以，这里独举...
《老子》29_06_校笺_09_高亨
高亨云：“‘或强或羸’，按：《国语·周语》：‘此羸者阳也。’韦注：‘羸，弱也。’强、羸义正相反。”
《老子》05_01_校笺_03_范应元
范应元云：“仁者爱之理。谓天地生育，其仁大矣。而不言仁，其于萬物，譬如结芻為狗，以祭祀。···《音辩》云：‘芻狗，束草為狗也。’”
