老子汇编数据 第42页
排序
《老子》65_02_校笺_07_张舜徽
张舜徽云：“各本作‘智多’，而王弼注云：‘多智巧诈’，下文又注云‘以其多智也’，是王本原作‘多智’无疑。今从景龙碑本。多犹重也，尚也。皆语承上文申言民之所以難治，由于為人君者以己才...
《老子》65_03_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“六朝残卷无‘故’字、‘也’字，易州、罗卷及《书钞》三十、《治要》引无‘故’字。范、柰卷及《庄子·胠箧篇》成玄英疏引‘知’字同此，《书钞》三十、《治要》引作‘智’，下同。...
《老子》65_03_校笺_11_范应元
范应元云：“用智治國，则下亦以智应，惟务穿凿，不循自然，奸诈斯生，上下相贼。世俗之所谓智者，非國之賊而何？”
《老子》65_05_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“‘稽’字，范及边韶《老子铭》引同此，各本作‘楷式’。馆本作‘楷式’，无‘也’字。……河上注上二句曰：‘常知智者為贼，不知為福，是治身治國之法式也；’注下二句曰：‘能知治...
《老子》66_03_校笺_09_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：道藏王本有‘聖人’二字，当据补入。强本荣注引经文云：‘是以聖人欲上民，以其言下之；欲先民，以其身後之。’是荣有‘聖人’二字，二‘必以’并作‘以其’。《文子·道德篇》...
《老子》66_04_校笺_07_河上公
河上公注云：“‘欲先民’，欲在民之前也。‘必以身後之’，先人而後己也。”
《老子》80_01_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘伯’绝句，河上本。”水海按：强思齐本河上公注引经文云：“使民有什伯”，是古河上公本与今河上公本不同。于“伯”字绝句，则与帛书等本殊异。
《老子》80_03_校笺_09_刘骥
刘骥云：“淡然自守，不相往来，故雖有舟輿无所乘之；恬然自足，不相纷争，故雖有甲兵无所陳之。”
《老子》80_04_校笺_08_范应元
范应元云：“上古結繩而治，今民既淳朴，则可使復結繩而用之。化底和平，则虽結繩亦不用矣。”
《老子》81_04_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘无積’，纂微、司马、曹、陈‘无’并作‘不’。”
《老子》81_07_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本全损，帛书乙本如此。今从乙本。除赵孟頫本之外，其他诸本“人”前有“聖（简作圣）”字，“弗”作“不”。严遵本、河上公本、王弼本、顾欢本、景龙本、遂州本、景福本、楼正本...
《老子》67_02_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“柰卷无‘夫惟’二字。馆本、卷子成疏无‘似’字。”
《老子》67_03_校笺_05_罗振玉
罗振玉云：“‘其細也夫’景龙本无‘也夫’二字，景福本无‘也’字，敦煌壬本无‘夫’字，辛本作‘若笑（唉）救其小’，殆有误字。”
《老子》67_09_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘舍’，音捨。”
《老子》67_09_校笺_06_严可均
严可均云：“‘今捨慈，且勇’，御注、高翻‘捨’下有‘其’字，下二句亦然。”
《老子》67_13_校笺_05_焦竑
焦竑云：“‘以戰則勝’，一作‘以陳則正’，‘勝’作‘正’。”
《老子》68_02_校笺_11_马叙伦
马叙伦云：“按：卷子成疏无二‘者’字，下‘善用’句亦无‘者’字。‘争’字，范、彭、寇、白、张嗣成、赵、潘、臧疏同此。各本作‘與’。譣弼注曰：‘不與争也’，是王亦作‘不争’。河上注曰...
《老子》69_05_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“莫於於无适，无适斤亡吾吾葆矣”，“禍（简作祸）”假作“”（“禍”、“”皆从“咼”声），“大”假作“於”（上古“大”為定纽月部，“於”為影纽鱼部。月部【at】和铎部...
《老子》15_10_校笺_12_吴澄
吴澄云：“‘曠’，空豁貌。‘若谷’，虚而善应也。”
《老子》15_13_校笺_03_毕沅
毕沅云：“高诱《淮南子》注云：‘保，本或作服。’”
《老子》15_14_校笺_06_毕沅
毕沅云：“河上公、王弼作‘故能蔽不新成’，《淮南子·道应训》引作‘故能弊而不新成’。”
《老子》16_05_校笺_11_宋常星
宋常星云：“歸之於虚静，萬物同復於命。萬物不静、不能復命。”
《老子》16_述评
此一章节，老子提出了“至虚”、“守静”、“归根”、“复命”、“知常”五个命题。 在老子的哲学思想体系中，“虚”即“无”，“虚无”是“道”的本体的一种语言表达形式。老子贵“虚”，司马...
《老子》17_03_校笺_17_刘清源
刘清源云：“又其次则‘法令滋彰，盗贼多有’，故侮之。”
《老子》17_06_校笺_12_水海
水海按：“功成事遂”与“成功遂事”意思相同。然《老子》原本当作“成功遂事”，敦煌唐写本S四七七《老子道经河上公章句》即同此。“成”：完成，成就，动词，带宾语。《说文·戊部》：“成，...
《老子》19_04_校笺_12_于省吾
于省吾云：“按：‘為’、‘僞’古通。《尚书·尧典》‘平秩南僞’，《史记·五帝本纪》作‘南為’。《礼记·月令》‘毋或作為淫巧’，注‘今《月令》作為诈僞’。‘文’读《荀子·儒效篇》‘取...
《老子》19_04_校笺_13_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：《周语》：‘以文修之；’韦注：‘文，礼法也。’此‘文’亦為礼法，即指上文‘聖智’、‘仁義’、‘巧利’三者而言。‘此三者以為文不足’，谓以上言三者為礼法，不足以治天下...
《老子》20_01_校笺_02_姚鼐
姚鼐云：“使素樸无以巧利為，使絶學无以聖智仁義為，而民寡欲而无憂矣。末句不用韵，古本文字在其意不拘耳。不可以此别出之也，或当為‘无憂絶學’。”
《老子》20_03_校笺_07_易顺鼎
易顺鼎云：“王本作‘美之與惡，相去何若；’正与傅奕本同。注云：‘唯阿美惡，相去何若？’是其证也。今本作‘若何’，非王本之旧。”
《老子》20_03_校笺_13_张舜徽
张舜徽云：“此言‘唯’與‘訶’，‘美’與‘惡’，皆对立事物，究竟相去不甚远，以明世俗之所谓顺逆、美惡，未必皆可为准式也。”
