经典汇编数据 第126页
排序
《老子》77_03_校笺_11_水海
水海按：“補”與“與”义通。然《老子》原本当作“益”（见前校注文）。“補”当為注文，传写者羼入，后又改為“與”也。以上四句皆明張弓之道，言：天道像拉弓一样，弓舉得过高了，就压低一些...
《老子》44_04_校笺_09_宋常星
宋常星云：“知足之人，衣不求于文锦，布衣足以为暖；食不求于百味，藜藿足以为饱，视听言动，无往不是克己之功，卓然而守，身安而道泰，超然自得，进退以无忧，困辱之端于何有乎！知止之人，止...
《老子》27_03_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本同此；帛书乙本“以”作“用”，“菥”作“（高明作‘答’）”。今从甲本。河上公本、白文本、（唐）李荣本、林希逸本、董思靖本、陈景元本、邓锜本、张嗣成本、李道纯本、杜道坚...
《老子》79_03_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作'故有德司介，□德司勶'，'契'假為'介'（上古二字皆属月部），损掩一'无'字，《甲本释文》已校补。乙本作'故又德司芥，无德司勶'，'有'假為'又'，'契'假作'芥'，《乙本释文》...
《老子》28_11_校笺_15_唐玄宗
唐玄宗疏云：“‘大制不割’，此明聖人用道也。夫聖人德全，大制群有，法乾坤之施洒雨露之恩，各畅其和，不知其力，令动植之物咸遂生成，曾不割伤以為己用，故云‘大制不割’。”
《老子》52_03_校笺_07_奚侗
奚侗云：“道先天地而生，即為天下萬物之母。道為母，萬物為子。既因物之所从生以得其母，亦因道之所以生者以知其子。萬物為道之子，道以无為，使各遂其生。我守无為之道，萬物恃我而生而不辞，...
《老子》31_01_校笺_09_张煦
张煦云：“文津、苏无‘者’字。”
《老子》58_04_校笺_03_河上公
河上公注云：“‘禍’、‘福’更相生，谁能知其穷極时也。”
《老子》58_音韵_02_顾炎武
顾炎武《唐韵正》卷八《四纸》云：“倚，古音于我反。《老子》‘禍兮福所倚，福兮禍所伏’，‘禍’与‘倚’为韵，‘福’与‘伏’为韵。”
《老子》14_12_校笺_05_刘师培
刘师培云：“‘有’即‘域’字之假文也。‘有’通作‘或’；‘或’即古‘域’字（《说文》‘或’重文作‘域’）。《诗经·商颂·烈祖》：‘奄有九有。’毛传：‘九有，九州也。’（《中论·法象...
《老子》36_音韵_08_水海
水海按：“將欲拾之，必古張之；將欲弱之，必古强之；將欲去之，必古與之；將欲奪之，必古予之。是謂微明。柔弱勝强。”張【tǐan】、强【gǐan】、與【ǐa】、予【ǐa】、明【mian】、强【gǐa...
《老子》15_13_校笺_04_马叙伦
马叙伦云：“庄本《淮南子·道应训》引‘保’作‘復’。汪本引同此（即傅奕本作‘保’）。《文子·守弱篇》引作‘服’。伦谓‘保’、‘復’、‘服’之幽二类通假也，正当作‘艮’，《说文》：‘...
《老子》62_09_校笺_02_高亨
高亨云：“按：‘貴’，疑当作‘貞’。‘貞’、‘貴’形近，且涉上文而讹。‘貞’读为正，长也，君也。贵此道者为天下君长也。”
《老子》63_06_校笺_04_马叙伦
马叙伦云：“柰卷‘寡’误作‘寘’，赵写无下‘必’字。‘輕諾’二句，或亦注文误入经文者也，或别章文。”
《老子》65_02_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“范、罗卷作‘知多’，各本作‘智多’，无‘也’字。卷子成疏、易州‘知’作‘智’，无‘也’字，‘智’字下同。”
《老子》17_音韵_03_水海
水海按：“大上，下知有之，其次親譽之，其次畏之，其下侮之。”有【xǐwe】，之部；譽【ǐa】，鱼部；之部【】和鱼部【a】主要元音相近，可以旁转，之鱼合韵（之鱼合韵，是《诗经》通例，如《...
《老子》65_05_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“‘稽’字，范及边韶《老子铭》引同此，各本作‘楷式’。馆本作‘楷式’，无‘也’字。……河上注上二句曰：‘常知智者為贼，不知為福，是治身治國之法式也；’注下二句曰：‘能知治...
《老子》19_01_校笺_04_毕沅
毕沅云：“诸本‘知’作‘智’。”
《老子》20_03_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“‘美之與惡，相去何若’，各本及孙盛《老子疑问反讯》引并作‘善之與惡，相去何若’。作‘美’是也。”
《老子》67_12_校笺_08_唐玄宗
唐玄宗注云：“伤财害物，聚怨于人，是必死之道，故云死矣。”
《老子》41_06_校笺_06_张煦
张煦云：“苏、吕、葛‘夷道’句在‘進道’句下。林、苏、葛‘纇’作‘類’。”
《老子》41_08_校笺_09_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：二十八章‘常德乃足’；三十八章‘上德不德’；六十五章‘常知楷式，是谓玄德’；‘廣德’并与‘常德’、‘上德’、‘玄德’谊同。‘不足’即谦下卑弱之义。此言廣德之人，谦下...
《老子》40_02_校笺_04_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：《庄子·天下篇》述老聃之道曰：‘以濡弱谦下为表，以空虚不毁萬物为实。’可知柔弱之目的，固在不毁万物，而萬物不毁，亦即萬物之善成也。‘弱者道之用’，言用柔弱之道，为善...
《老子》42_08_校笺_12_蒋锡昌
蒋锡昌云：“强本荣注：‘亦我義教之者，欲使去刚强而存柔弱。’是荣本作‘人之所教，亦我義教之’。”
《老子》23_08_校笺_09_罗振玉
罗振玉云：“御注、英伦二本无‘樂’字。”
《老子》01_07_校笺_03_严復
严復云：“‘同’字逗，一切皆从同得。”
《老子》27_11_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“按：白、张嗣成、赵写及孙盛《老子疑问反讯》引‘知’作‘智’。”
《老子》02_05_校笺_02_范应元
范应元云：“‘萬物作焉而不為始’，古本。王弼、杨孚同古本。‘作’者，动也。盖寂然不动、感而遂通者道也。聖人体道而立，物感而後应，故不為始也。萬物之生育运为，皆由于道，而道未尝以為己...
《老子》31_02_校笺_05_水海
水海按：马说非也。《道藏集注》本于本章末引王弼注云：“疑此非老子之作也。”宋晁说之题王弼注《道德经》也说：“弼知‘佳兵者不祥之器’至於‘戰勝以喪禮處之’非老子之言。”又，据马叙伦《...
《老子》31_08_校笺_14_徐梵澄
徐梵澄云：“由是而用兵，而兵為不祥之器，必不免於殺人。孟子又有说於梁襄王之言，襄王问曰：‘天下惡定乎？’孟子对曰：‘定於一。’又问：‘孰能一之？’对曰：‘不嗜殺人者能一之。’孟子言...
