经典汇编数据 第132页
排序
《老子》01_今译
“道”，可以用言词述说的，就不是“大道”了。“名”，可以叫得出来的，就不是永恒的名了。“无名”是产生万物的本始，“有名”是育化万物的母体。所以，从恒常“无欲”出发，以此可以观察“大...
《老子》01_述评
老子本章提出了“道”这个哲学概念。在老子哲学中，“道”是个特定概念，它至少有五种规定性：一、道是太初混沌；二、道是客观实在；三、道是万物之本原；四、道是客观规律；五、道是政治、人生...
《老子》02_01_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本前句“美之為美”作“美為美”，无“之”字，后句同；帛书乙本前句同，后句“惡（简作恶）”借作“亞（简作亚）”（上古二字皆为影纽铎部）。今前句从帛书乙本，后句从帛书甲本...
《老子》02_01_校笺_02_邵若愚
邵若愚云：“‘天下皆知美之為美，斯惡已’，‘斯’，此也。‘已’，音以。下同。”
《老子》02_01_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘斯惡已’，苏‘已’并作‘矣’。”
《老子》01_06_校笺_11_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘故常无欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。’按：荀悦《申鉴》曰：‘理微謂之妙。’此指无名时期无欲之微妙而言。上‘其’为‘无名’之代名词。《说文》：‘徼，循也。’段注：‘引...
《老子》01_08_校笺_02_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘此两者同，出而異名，同謂之元。元之又元，衆妙之門’，‘元’古本皆作‘玄’，清本以避聖祖讳，改‘玄’为‘元’。今当更正，以下仿此。”水海按：《绩语堂碑录》因避清帝玄烨之...
《老子》01_07_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本、乙本皆同此，唯“謂”假作“胃”（上古二字皆为匣纽物部）。《甲本释文》云：“‘謂’，指旨趣。通行本此二句作‘此两者同出而異名，同謂之玄’。”
《老子》01_07_校笺_02_毕沅
毕沅云：“陈景元以‘此两者同’为句。”
《老子》01_07_校笺_03_严復
严復云：“‘同’字逗，一切皆从同得。”
《老子》01_07_校笺_04_朱谦之
朱谦之云：“‘同出’、‘異名’为对文，不应于‘同’字断句。”又云：“‘玄’字，《绩语堂碑录》国避清帝讳，改为‘元’，当据原碑改正。以下仿此。盖华夏先哲之论宇宙，一气而已，言其变化不...
《老子》01_07_校笺_05_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘此两者同，出而异名，同谓之玄’十二字，范本无。”水海按：上海涵芬楼《续古逸丛书》影印范应元本则有此十二字。江安傅氏双鉴楼藏宋刊范应元本缺此十二字。
《老子》01_07_校笺_06_高明
高明云：“与今本校勘，世传本均较帛书多出四字，即句首‘此’字、‘出’后‘而’字与‘謂’后‘之玄’二字，读作‘此两者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，众妙之門’。彼此经义虽无原则差异，...
《老子》01_07_校笺_07_水海
水海按：朱、高说是也。陈景元于“同”字断句则非。对于“两者”的解释，旧注颇为分歧。大致有以下几家：河上公注云：“‘两者’，謂‘有欲’、‘无欲’也。同出者，同出人心也。而異名者，所名...
《老子》01_07_校笺_08_王弼
王弼注云：“两者，‘始’与‘母’也。同出者，同出于玄也。異名，所施不可同也。在首则謂之‘始’，在终则謂之‘母’。玄者，冥默无有也，始、母之所出也。”水海按：王弼则謂“两者”为“始”...
《老子》01_07_校笺_09_唐玄宗
唐玄宗疏云：“两者，謂‘可道’、‘可名’，‘无名’、‘有名’，‘无欲’、‘有欲’，各自其两，故云‘两者’。”注云：“如上两者，皆本于道，故云同也。动出应用，随用立名，则名異矣。出则...
《老子》01_07_校笺_10_王安石
王安石云：“两者，‘有’、‘无’之道，而同出于道也。言有无之体用皆出于道。世之学者，常以‘无’为精，‘有’为粗，不知二者皆出于道，故云‘同謂之玄’。此两者同出而異名者，同出乎神；而...
《老子》01_07_校笺_11_范应元
范应元云：“两者，‘常无’与‘常有’也；‘玄’者，深远而不可分别之义。盖非‘无’不能显‘有’，非‘有’不能显‘无’，‘无’与‘有’同出而異名也。以道为‘无’，则万化由之而出；以道为...
《老子》01_07_校笺_12_吴澄
吴澄云：“此两者，謂‘道’与‘德’。同者，‘道’即‘德’，‘德’即‘道’也。玄者，幽昧不可测知之意。‘德’自‘道’中出而異其名，故不謂之‘道’而謂之‘德’。虽異其名，然‘德’与‘道...
《老子》01_06_校笺_08_严灵峰
严灵峰云：“‘恒有欲也，以觀其所噭。’‘嗷’字，《说文》：‘吼也，从口，敫声。’尤不可通，吼声可用耳‘听’，安可以目‘觀’之乎？足证此为误字无疑。”（《马王堆帛书老子试探》）高明驳...
《老子》01_07_校笺_13_张松如
张松如云：“此两者，既同出而異名，又同謂之玄。···细审文义，当是承上两句‘其妙’、‘其徼’而言，也就是说的无名自在之道的微妙与有名为我之道的运行这两个方面。”
《老子》01_06_校笺_09_水海
水海按：《老子》原本当作“嗷”。张舜徽指出：“《说文》：‘嗷，口也。’（今本误作‘吼也’，兹依段注改。）‘嗷’与‘竅’义同，謂孔穴也。空虚能受，故引申有归趣义。”今存旧本“嗷”多借...
《老子》01_07_校笺_14_水海
水海按：慎察“两者”，当指“无名”与“有名”。此“两者”，是承上文“无名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恒无欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所噭”而言。“两者同出”，而“異名同謂...
《老子》01_06_校笺_10_王弼
王弼注云：“‘徼’，归终也。凡有之为利，必以无为用；欲之所本，适道而后济。故常有欲，可以觀其终物之徼也。” 又，焦竑云：“‘徼’，读如边徼之‘徼’，言物之尽处也。《晏子》曰：‘徼也...
《老子》01_08_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“玄之有玄，衆眇之□”，“又”假作“有”（上古二字皆为匣纽之部），“門（简作门）”字损掩；帛书乙本同此。今从乙本。《甲、乙本释文》和复旦本及高明本皆校“眇”为“妙...
《老子》01_05_校笺_04_罗振玉
罗振玉云：“敦煌三本均无‘故’字及二‘以’字。”
《老子》01_05_校笺_05_俞樾
俞樾云：“按：易州唐景龙二年所刻《道德经碑》无两‘以’字，当从之。”
《老子》01_05_校笺_06_毕沅
毕沅云：“古无‘妙’字。《周易》：‘妙萬虑而为言’，王肃本作‘眇’。陆机《文赋》：‘眇衆虑而为言’，即用《周易》文，亦作‘眇’。又屈原《九歌》：‘美要眇兮宜修’，并是。”
《老子》01_05_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“《广弘明集》五、孙盛《老子疑问反讯》引有‘故’字。《辅行记》二之六引‘常无欲觀其妙’。《周易集解》十三韩康伯曰：‘故常无欲以觀妙’，盖本此文，则无‘其’字。按：‘妙’为...
《老子》01_05_校笺_08_章太炎
章太炎云：“妙有二谊，一为美，《广雅》：‘妙，好也；’一为散，训散者，字本作‘寥’，《说文》：‘寥，细文也。’···然凡‘杪’、‘秒’、‘眇’、‘篎’诸字，皆有小谊；故汉世多言微眇...
