经典汇编数据 第174页
排序
《老子》64_音韵_05_李赓芸
李赓芸谓：“按：末、土、下皆韵也。末字当读上声如姆，而《广韵》十‘姥’不收。”邓廷桢云：“木為侯部之入声（王力上古二十九韵部，木入屋部），末為祭部之入声（黄侃祭部并入月部），非韵；...
《老子》64_音韵_06_夏燮
夏燮《述韵》（卷八）曰：“古‘貨’与化通，详《唐韵正》，亦古平音。《老子》‘不貴難得之貨’，与‘過’為韵。”
《老子》64_音韵_07_水海
水海按：“其安也，易持也；其未兆也，易謀也。”持【dǐe】、謀【mǐwe】為韵，二字皆入之部。又此為虚字脚，富韵。“其脃也，易判也；其微也，易散也。為之於其未有也，治之於其未亂也。”判...
《老子》64_音韵_08_本章韵读
本章韵读：持、謀，之部。判、散、亂，元部。木，明纽屋部；末，明纽月部，双声為韵。土、下，鱼部。敗，月部；失，质部，月质合韵。為，歌部；敗，月部，歌月通韵；失，质部，月质合韵。事、之...
《老子》64_今译
事情处在安定（未起变化）之时，就容易掌握；事变尚未出现征兆迹象之时，就容易谋得解决；事物处于脆弱的状态之下，就容易被挥弃；事物尚在微细的情况之下，就容易散失。在事故没有发生以前，就...
《老子》64_12_校笺_06_成玄英
成玄英疏云：“此戒慎学人，令道心坚固，終始如一，岂有敗乎？”
《老子》64_12_校笺_07_范应元
范应元云：“民之從於世事，為利欲所诱，鲜因其自然，乃生心作意以為之。其始也，未必不謹；其終也，多至於贪肆。故常於其事近乎成而敗之。若能謹終如始，則尚庶幾无敗事矣。”
《老子》64_13_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“□□□□欲不欲，而不貴難得之”，前句损掩“是以聖人”四字，《甲本释文》已校补；后句“”形误为“”，《甲本释文》校注云：“‘鹏’，各本作‘货（简作货）’。《说文·...
《老子》64_13_校笺_02_顾广圻
顾广圻云：“今本（赵用贤本）无‘而’字。傅本及今《德经》皆无‘而’字。”
《老子》64_13_校笺_03_水海
水海按：帛书本有“而”字是，乾道本、道藏本《韩非子》正有此字。 又，河上公注云：“聖人欲人所不欲。人欲彰显，聖人欲伏光；人欲文饰，聖人欲质朴；人欲於色，聖人欲於德。聖人不眩晃為服，...
《老子》64_13_校笺_04_王弼
王弼注云：“好欲虽微，争尚為之兴；難得之貨虽细，贪盗為之起也。”
《老子》64_13_校笺_05_吴澄
吴澄云：“此言聖人之欲，以不欲為欲。難得之貨，人所欲者，不貴重之，是不欲人之所欲也。故曰‘欲不欲’。”按：“欲不欲”，欲人之所不欲，想望人之所不想的；欲人之所不欲，則不欲人之所欲。...
《老子》64_14_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本同此，乙本“復”前无“而”字，其他文字同。今从甲本。傅奕本、李约本、宋徽宗本、邵若愚本、道藏集註本、彭耜本、金时雍本、无名氏本“而”作“以”，谓“學不學，以復衆人之...
《老子》64_14_校笺_02_成玄英
成玄英云：“河上本作‘復’，诸家作‘備’。‘備’，防也。衆人執滞有為不能忘學，故執學者以防众生之祸患也。”（顾本成疏）。水海按：卷子成疏云：“‘復’，河上作‘備’。”察今存河上本则...
《老子》64_14_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘以復衆人之所過’，纂微、司马、苏、曹、达真、陈、程并无‘以’字。”
《老子》64_14_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘復衆人’，古本‘復’上有‘以’。”
《老子》64_14_校笺_05_严可均
严可均云：“‘復衆人’，御注作‘衆民’。”
《老子》64_14_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“彭有‘以’字。譣弼注曰：‘故學不學以復衆人之所過也；’是王有‘以’字。馆本、卷子成疏‘復’作‘備’。河上注曰：‘復之者，使反本也；’是河上亦作‘復’。成所据盖俗本。然古...
《老子》64_14_校笺_07_刘师培
刘师培云：“《韩非子·喻老》述此义曰：‘故知者不以言谈教，而慧者不以藏书箧，此世之所過也，而王寿復之，是學不學也。故曰：學不學，復歸衆人之所過也。’据此，则古本‘復’下有‘歸’字，...
《老子》64_14_校笺_08_顾广圻
顾广圻云：“‘學不學，復歸衆人之所過也。’傅本及《德经》无‘歸’字、‘也’字。又，傅本‘復’上有‘以’字，与各本全异。”
《老子》64_14_校笺_09_王先慎
王先慎云：“王弼注：‘學不學，以復衆人之過。’‘歸’字疑衍。”
《老子》64_14_校笺_10_陈奇猷
陈奇猷云：“按：‘復歸’二字连文，在《老子》中为常语，如：‘復歸於无极’、‘復歸於朴’、‘復歸於无物’、‘復歸於婴儿’，皆其例。‘復歸’，犹言乃返回也。衆人以‘不以言谈教’、‘不以...
《老子》64_14_校笺_11_高亨
高亨云：“‘復衆人之所過’，当作‘以復衆人之過’，王本捝一‘以’字，衍一‘所’字。‘以復衆人之過’与‘不貴難得之貨’，句法略同，义亦明莹。增‘所’字则赘矣。‘欲不欲’者，以不欲為欲...
《老子》64_14_校笺_12_水海
水海按：《老子》原本当无“歸”字。《韩非子》有“歸”字，应为衍文。“復”，為返还之义，《说文》云：“復，往来也，从彳，夏声。”“復”的古字当为“夏”（见马叙伦说），《说文》云：“夏...
《老子》64_14_校笺_13_王弼
王弼注云：“不學而能者，自然也。喻於學者過也。故學不學，以復衆人之所過。”
《老子》64_10_校笺_07_水海
水海按：此四句是承上文从正面说明按“自然之理”实行“无為”、“无執”的好处。马叙伦说非。石田删经文实为失校。又，张舜徽云：“此数句极言无為之有益。首言天下之事，有着意作為而反取敗者...
《老子》64_10_校笺_08_唐玄宗
唐玄宗疏云：“‘為’谓营為也。‘執’谓執著也。言人不能為之於未有，治之於未亂，而更有所营為於性分之外，執著於尘境之中，故必祸敗而失亡也。聖人无為安静，故素分成全而无敗，虚忘无執，故...
《老子》64_10_校笺_09_范应元
范应元云：“道本无為，心非有作，一念才起，即是妄源。為恶為善，而事虽不同；逐境逐情而意常不异。妄念既作，莫非危机，故舜曰：‘人心惟危。’是以聖人寂然不动，感而遂通天下之故，常因自然...
《老子》64_10_校笺_10_宋常星
宋常星云：“聖人不作於意，不生於心，因物付物，顺其自然。物之得全於聖人者，咸若其性，咸遂其生，周应无穷，随宜处妙，惟其无為，故无敗矣。随事处事，合乎当然，事之得成於聖人者，上下安其...
《老子》64_11_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本后句“其成”后有一“事”字，“其”作“亓”，其他文字同此。帛书乙本同此，惟“其”作“亓”。今从乙本。宋徽宗本、道藏集註本、彭耜本、邵若愚本、金时雍本、无名氏本、李道...
