经典汇编数据 第237页
排序
《老子》45_04_校笺_11_吴澄
吴澄云：“以成为成，盈为盈，直为直，巧为巧，辯为辯，小矣。若缺则非成，若冲则非盈，若屈则非直，若拙则非巧，若訥则非辯，乃为成、盈、直、巧、辯之大者也。《老子》一书，皆是此意，大抵相...
《老子》26_01_校笺_15_钱钟书
钱钟书云：“‘重為輕根，静為躁君’；注：‘不行者使行，不动者制动，是以重必為輕根，静必為躁君也。’按《周易·复》：‘复其见天地之心乎’王弼注：‘复者，反本之谓也。天地以本為心者也。...
《老子》78_01_校笺_06_严可均
严可均云：''天下柔弱莫過於水'，王弼作'天下莫柔弱於水'。御注、王弼'强'下有'者'字，'先'作'勝'。河上亦有'者'字，作'莫之能勝'，高翻作'莫之能爽'。'
《老子》45_述评
任继愈云：“这一章讲的是辩证法思想。老子认为有些事物表面看来是一种情况，实质上却又是一种情况。表面情况和实际情况有时完全相反。在政治上不要妄为，只要贯彻了‘无为’原则，才能取得成功...
《老子》26_03_校笺_15_水海
水海按：帛书甲本“雖（简作虽）”作“唯”。“唯”与“雖（简作虽）”用法同。连词，表示让步，相当於“雖然”、“即使”。王引之《经传释词》卷八云：“唯，《玉篇》：‘雖（简作虽），词两设...
《老子》78_03_校笺_10_水海
水海按：《淮南子·道应训》引作'柔之勝剛也，弱之勝强也'，当为《老子》古本，帛书乙本涉前文而误'柔'为'水'（尹振环未订正，仍袭误'柔'为'水'）；严遵本不仅'夫水'二字讹误，语序也颠倒了，当...
《老子》46_03_校笺_08_蒋锡昌
蒋锡昌云：“顾本成疏：‘罪者，摧也，言为苦之所摧逼也；前境美丽，称可慾之心，故言可慾也；’则成上有‘罪莫大於可慾’句。··强本荣注，引经文云：‘罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫甚...
《老子》26_05_校笺_15_高明
高明云：“按俞樾、马叙伦皆主‘輕則失根，躁則失君’，刘师培谓為‘輕則失臣，躁則失君’。三氏之说雖辨，但皆有不周之处。如刘氏据《韩非子·喻老》所云赵武灵王生传王位于大子何之事作‘失臣...
《老子》78_06_校笺_11_范应元
范应元云：''聖人言'绝句。社稷者，古者建邦立國，左社（土神）右稷（谷神）。社者，五土之神也；稷者，祈穀之所也。民以食為天，故有國必先社稷，而王者乃社稷之主也。受國之垢者，謂自行谦下...
《老子》46_音韵_02_魏源
魏源云：“‘静勝寒……’三句，或谓此当属下章，盖正、糞为韵，而有道卻走馬，即清静治天下之效也，姑存其疑。”
《老子》27_01_校笺_20_吴澄
吴澄云：“‘善’谓善于其事。‘轍’，車轍。迹，足迹。行者，必有轍迹在地，然常人所为尔。善行者，以不行为行，故无轍迹。”
《老子》79_01_校笺_06_高延第
高延第云：'人有怨心，从而平之，虽不寻仇构衅，其意终未释也。喻治国者当為之于未有，治之于未乱，及其有事然后图之，不足為善矣。'
《老子》47_03_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘其出彌遠’，‘彌’，古本作‘镾’，下同。《韩非子》‘遠’下有‘者’字。”
《老子》27_03_校笺_17_水海
水海按：帛书甲、乙本作“善數”，正与严遵、王弼、傅奕等古本合。“數”，計算。《说文》：“數，計也。”因“數”与“計”义同，故河上公等本作“計”，但《老子》故本作“數”。又，帛书甲本...
《老子》79_04_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本同此；帛书乙本全损，但据所损字数为八个字，则当无'夫'字，《乙本释文》即校补为'天道无親，常與善人'。今从帛书甲本。其他诸本皆无'夫'字，'恒'作'常'，同《乙本释文》。李道...
《老子》47_音韵_02_范应元
范应元云：“‘尟’，思践切。”按：“尟”（xiǎn，《广韵》息浅切），同“鲜”。《说文》：“尟，是少也。”《集韵》：“尟，或作鲜。”段玉裁《说文注》：“尟，本亦作鲜。……或作尠。尠者...
《老子》27_05_校笺_09_唐玄宗
唐玄宗疏云：“夫坐忘遗照，深契道原于诸法中，尽能不滞系心于此，故云善結。夫用繩約者，繩散则約解。以道結者，心静则道冥，适使万缘尽兴，终能一无所染，虽无繩索約束，岂可解而散呼？故云‘...
《老子》01_03_校笺_07_水海
水海按：蒋说是，《老子》原本则有“之”、“也”二虚字，景龙本等特删去。“无名”，亦即“无”，则指“道”。蒋锡昌云：“按：天地未辟以前，一无所有，不可思议，亦不可名，故强名之曰‘无名...
《老子》48_03_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘損之又損’，纂微、司马、曹、达真下并有‘之’字。”
《老子》27_07_校笺_12_水海
水海按：譣帛书本作“物无棄财，是胃（謂）曳明”，“物无棄财”与上句“而无棄物”衔接，无“常善救物”句，《文子·自然篇》“物无棄材”与上句“故人无棄人”亦紧接，正与帛书本相同，足证《...
《老子》01_07_校笺_08_王弼
王弼注云：“两者，‘始’与‘母’也。同出者，同出于玄也。異名，所施不可同也。在首则謂之‘始’，在终则謂之‘母’。玄者，冥默无有也，始、母之所出也。”水海按：王弼则謂“两者”为“始”...
《老子》48_06_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“成玄英《庄子·逍遥游篇》疏引作‘不足以取天下也’。譣五十七章弼曰：‘上章云：及其有事，又不足以取天下也。’是王有‘又’字，‘矣’作‘也’。宋河上‘足’字不作‘可’。”
《老子》49_01_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“馆本、罗卷并无‘常’字。河上注曰：‘若似无心（依臧疏本）。’是河上亦无‘常’字。盖涉上章而衍。各本及《书钞》七、《类聚》二十引同此（指傅奕本）。”
《老子》27_11_校笺_12_冯达甫
冯达甫云：“严復说：‘人二，善不善而已。吾能貴愛之，天下尚有棄者乎？’人皆有短长，长多者善，短多者不善。取善人之长则師之，取不善人之长则用之，故人无棄人。‘不貴其師，不愛其资’，是...
《老子》02_03_校笺_02_虞世南
虞世南云：“河上本‘較’作‘形’。”按：虞世南本同王弼本，作“長短相較”。
《老子》49_06_校笺_01_校堪
此句，帛书甲本作“□信也”，损掩一“得”字，帛书《老子甲本释文》就校为此“得”字。帛书乙本作“德信也”，帛书《老子乙本释文》认为“德”为“得”之借字，校作“德（得）信也”。高明连同...
《老子》28_01_校笺_13_古棣
古棣云：“作‘谿’為是。《说文》：‘谿，··从谷，奚声。’《尔雅·释水》李注：‘水出于山，入于川，曰谿。’‘谿’字从谷，与山谷有关。余曾目睹鲁南暴雨之后发山水的情状，从山上直泄而下...
《老子》02_05_校笺_07_俞樾
俞樾云：“唐傅奕本作‘萬物作而不為始’。毕氏沅谓‘辭、始同聲，以此致异，奕义為长’；然三十四章云：‘萬物恃之而生而不辭’，与此章文义相近，恐未可舍古本而从傅本也。”
《老子》49_09_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘渾心’，陆德明‘渾’，胡本切。篡微、司马、苏、曹、达真、陈、叶、清源、黄并作‘渾其心’。”
《老子》28_04_校笺_07_张舜徽
张舜徽云：“帛书甲、乙本均作‘知其白，守其辱，為天下谷；為天下谷，恒德乃足。恒德乃足，復歸於樸。’此数句均在‘知其白，守其黑，為天下式’云云之前，与今本异。从知此段，经传写而滋错乱...
