经典汇编数据 第49页
排序
《老子》25_10_校笺_06_水海
水海按：帛书甲、乙本第一句作“人法地”，与河上公本、想尔本、王弼本、顾欢本、傅奕本等古本合，寇才质、高亨、张松如、古棣、沙少海等人妄改“人”為“王”，大误。顾本成玄英疏云：“人，王...
《老子》25_09_校笺_11_王垶
王垶云：“老子把‘人’作為自然物和‘道’、‘天’、‘地’一起称為‘四大’，而‘王’是社会产物，怎能混淆呢？因此，我同意改為‘人亦大’，‘而人居其一焉’。”（《老子新编校释》）
《老子》25_10_校笺_07_王弼
王弼注云：“法，谓法则也。人不违地，乃得全安，法地也。地不违天，乃得全载，法天也。天不违道，乃得全覆，法道也。道不违自然，乃得其性，法自然也。法自然者，在方而法方，在圆而法圆，于自...
《老子》25_09_校笺_12_水海
水海按：帛书甲、乙本皆作“國中有四大”。“國”，《说文·口部》：“國，邦也。从□，从或。”（《广雅·释言》亦言：“國，邦也。”）段玉裁注：“邦、國互训，浑言之也。”又云：“《邑部》...
《老子》25_10_校笺_08_唐玄宗
唐玄宗疏云：“人谓王者也，所以云人者，谓人能法天地生成，法道清静，则天下归往，是以為王。若不然则物无所归往，故称人以戒尔。為王者当法地安静，因其安静，又当法天生化，功被物矣。又当法...
《老子》25_09_校笺_13_王弼
王弼注云：“‘四大’，道、天、地、王也。凡物有称有名，则非其极也。言道则有所由，有所由，然后谓之為道，然则道是称中之大也。不若无称之大也。无称不可得而名，故曰‘域’也。道、天、地、...
《老子》25_10_校笺_09_王安石
王安石云：“‘人法地’，‘王亦大’是也。‘地法天’，‘地大’是也。‘天法道’，‘天大’是也。‘道法自然’，‘道大’是也。盖自然者，犹免乎有因有缘矣。非因非缘，亦非自然。然道之自然，...
《老子》25_09_校笺_14_唐玄宗
唐玄宗疏云：“域中者，限域也。今玄域中之大道，不只在域中，若云约所见而言，则见自為限域，道亦不在域中矣。夫惟寄语以申玄理，亦不必曲生异义，存文以防疑难，众说皆未尽通。今明域者，名也...
《老子》25_10_校笺_10_魏源
魏源云：“人与三才参其大，惟其同法乎道故也。末四语以人法為主，盖人性之大，与天地参。前章言‘知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道’，是王者，人道之尽而与天地同者也。言王者何以全其...
《老子》25_09_校笺_15_汤一介
汤一介云：“老子讲的道是先于天地存在，只是说在时间上先于天地存在，而不是在逻辑上先于天地存在。老子讲的‘道’虽是无形无象，但不是超空间的，而是没有固定的具体的形象，这样的‘道’才可...
《老子》25_10_校笺_11_陈鼓应
陈鼓应云：“道法自然，道纯任自然，自己如此。就是说，道以自然為归，道的本性就是自然。董思靖说：‘道贯三才，其体自然而已。’吴澄说：‘道之所以大，以其自然，故曰法自然。非道之外别有自...
《老子》25_10_校笺_01_校勘
此四句，帛书甲本作“人法地，□法□，天法□，□法□□”，第二句损掩“地”和“天”，第三句损掩“道”，第四句损掩“道”和“自然”，帛书《甲本释文》已校补；帛书乙本同此四句。今从乙本。...
《老子》25_10_校笺_12_詹剑峰
詹剑峰云：“老子之‘道’即自然，所以老子哲学是属于唯物主义的。王充在《自然篇》中说：‘天道自然。’刘安在《原道训》中说：‘因天地之自然，则六合不足均也’，‘万物固以自然。’《老子》...
《老子》25_10_校笺_02_李约
李约云：“‘人法地地，法天天，法道道，法自然。’地体静载而生物，法之者令与地同，同地，故云‘地地’也。天德广覆而无私，法之者令与天同，同天，故云‘天天’也。道性忘功，法之者令与道同...
《老子》25_10_校笺_13_冯达甫
冯达甫云：“道是自然规律。‘道法自然’是说自然规律取法‘天然自然’，取法自己那生成的样子。人生活在地上，不能违反地的规律而生存，故曰‘人法地’。地是天之所覆，即天体的一员，地不能违...
《老子》25_09_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“‘域中有四大，而王處其一尊’，按：范‘王’作‘人’。馆本无‘尊’字。易州无‘其’字、‘尊’字。彭无‘其’字，‘尊’字作‘焉’。张嗣成作‘居一焉’。《释藏·释二》释僧肇《...
《老子》25_08_校笺_11_水海
水海按：范氏等人之说误也，盖皆因下文“人法地”而致误。今譣之帛书甲、乙本，均作“王亦大”，与河上公本、王弼本等本同，范氏、陈柱、陈鼓应（见《老子注释》）、古棣（见《老子校诂》）等所...
《老子》25_09_校笺_08_蒋锡昌
蒋锡昌云：“馆本、释德清本、大田晴轩本‘居’作‘處’。按王注：‘處人主之大也。’是王本‘居’作‘處’。《淮南子·道应训》引亦作‘處’。顾本引节解云：‘而王處一，即脾气主布四方行一也...
《老子》25_08_校笺_12_王弼
王弼注云：“天地之性人為贵，而王是人之主也，虽不职大，亦复為大，与三（指‘道’、‘天’、‘地’）匹，故曰‘王亦大’也。”
《老子》25_09_校笺_09_古棣
古棣云：“‘域中有四大’，帛书甲、乙本皆作‘國中有四大’。按：作‘國’字显系传抄之误。陈柱训‘域’為宇宙是有道理的。《老子》中虽没有宇宙这个词，但包举一切的意思还是有的，这里说的‘...
《老子》25_08_校笺_13_唐玄宗
唐玄宗疏云：“因强名曰大，而举所以次大者，故天能颠玄在上，垂覆万物；地能宁静于下，厚载万物；王能清静无為，而化万物。此三大也，吾道一以贯之矣。”
《老子》25_09_校笺_10_朱谦之
朱谦之云：“傅本作‘而王處其一尊’，‘尊’字殆‘焉’字形似而误。《广弘明集·法珠对傅奕废佛僧事》引下句作‘而道居其一’。又‘處’字，馆本、傅本均作‘處’，范本作‘居’，作‘處’是也...
《老子》25_08_校笺_14_吴澄
吴澄注云：“‘王’，谓圣人之有位者。古今惟道最大，无可与比。此以天、地、圣人与道并言，而曰‘四大’何也？盖天、地得此道以為天地，圣人得此道以為圣人，其所以能大者，以其有此道也。‘王...
《老子》25_09_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲、乙本皆同。今从帛书甲、乙本。陆希声本第一句首有“故”字，“國（简作国）”作“域”，“居”后有“其”字，谓“故域中有四大，而王居其一焉”。遂州本“國（简作国）”作“域...
《老子》25_08_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“按：各本‘道’上有‘故’字。易州、磻溪、馆本同此（指傅奕本无‘故’字）。‘人’字，范同此，各本及《御览》二引并作‘王’。《说文》‘大’字下曰：‘道大，天大，地大，人亦大...
《老子》25_09_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘域中有四大，而王處一焉’，苏、程‘處’作‘居’。纂微、司马、曹、黄并作‘而王居其一焉’。陈无此两句。”
《老子》25_08_校笺_06_吴承志
吴承志云：“据《说文·大部》：‘大，天大，地大，人亦大，故大象人形。’许氏所据古本‘王’作‘人’。证以下文‘人法地，地法天，天法道’，作‘人’是矣。‘人’古文作‘三’，是以读者或误...
《老子》25_09_校笺_03_薛蕙
薛蕙云：“‘而王居其一焉’，一无‘而’字，一作‘而王處一焉’。”
《老子》25_08_校笺_07_奚侗
奚侗云：“两‘人’字，各本皆作‘王’。《淮南子·道应训》引亦作‘王’，盖古之尊君者妄改之，非《老子》本文也。……《说文》‘大’字解云：‘天大，地大，人亦大。’则与《老子》文同，殆古...
《老子》25_09_校笺_04_毕沅
毕沅云：“‘域中有四大，而王處其一尊’，河上公、王弼句下无‘尊’字，有‘焉’字，‘處’作‘居’；河上公无‘而’字。”水海按：道藏河上公本无“而”字，宋刊河上公本则有此“而”字。
