经典汇编数据 第65页
排序
《老子》21_09_校笺_05_严可均
严可均云：“‘之然’，御注、今河上作‘之然哉’，王弼作‘之狀哉’。”
《老子》21_08_校笺_07_高亨
高亨云：“按‘閲’，犹出也。《淮南子·原道训》：‘万物之总，皆閲一孔。百事之根，皆出一門。’言皆出于一之孔，皆出于一之門也。《俶真训》：‘天之所覆，地之所载，六合所包，阴阳所呴，雨...
《老子》21_09_校笺_06_吴云
吴云云：“‘吾何以知’，傅本作‘奚以知’。”
《老子》21_08_校笺_08_朱谦之
朱谦之云：“按：馆本（旧存北京图书馆《唐人写本残卷》）亦作‘終’。作‘終’非。‘閲’字古文训‘总’，大田晴轩引《列子·仲尼篇》：‘閲弟子四十人同行。’《淮南子·原道训》：‘万物之总...
《老子》21_08_校笺_09_高明
高明云：“帛书甲、乙本‘以顺衆父’，世传今本多同王本作‘以閲衆甫’，遂州本作‘以閲終甫’。《释文·释言语》：‘順，循也，循其理也。’《易经·说卦》：‘昔者圣人之作《易》也，将以顺性...
《老子》21_07_校笺_06_水海
水海按：马氏之说是，帛书甲、乙本正作“自今及古”。宋张太守汇刻四家（唐明皇、河上公、王弼、王雱）注本引王弼注云：“故曰：‘自今及古，其名不去’也。”正与范氏所见王弼本相合。且汉代严...
《老子》21_08_校笺_10_徐梵澄
徐梵澄云：“‘以順衆父’，通行本作‘以閱衆甫’。——‘父’、‘甫’通假。‘衆甫’，王注：‘物之始也。’而‘閲’训‘容’。其义為‘以容万物’。然甲、乙本皆作‘順’。许书‘理也’。其说...
《老子》21_07_校笺_07_范应元
范应元注云：“道本无名，然天地人物非此则不能生，故其生天地人物之名，自今及古，自然不去，以閲衆始也。”
《老子》21_08_校笺_11_水海
水海按：帛书乙本作“以順衆父”（甲本“仪”，同“父”）。“順（简作顺）”，循從，依從。《释名·释言语》：“順，循也，循其理也。”《广韵·稕韵》：“順，从也。”《诗经·大雅·皇矣》：...
《老子》21_08_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本“父”作“仪”（為“父”的异体），《甲本释文》已校作“父”；帛书乙本同此句。今从乙本。想尔本、索洞玄本、遂州本、馆本此句作“以閲終甫”。其他诸通行本皆作“以閲衆甫”。
《老子》21_08_校笺_12_想尔注
想尔注云：“道有以来，更閲終始非一也。甫者，始也。”
《老子》21_08_校笺_02_武内义雄
武内义雄云：“敦、景、遂三本‘衆’作‘終’，衆、終古音通。”水海按：景龙本作“衆”而不作“終”。此误校。
《老子》21_09_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本“父”作“仪”，夺“也”字，其他文字同；乙本“然”后有“也”字。今从乙本。今诸通行本“父”皆作“甫”。傅奕本、范应元本“何”作“奚”，“也”作“哉”，谓“吾奚以知衆...
《老子》21_08_校笺_03_俞樾
俞樾云：“按‘甫’与‘父’通。‘衆甫’者，‘衆父’也。四十二章：‘我将以為教父；’河上公注曰：‘父，始也。’而此注亦曰：‘甫，始也。’然则‘衆甫’即‘衆父’矣。一章：‘有名万物之母...
《老子》21_09_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘狀’、‘哉’，河上一本直云‘吾何狀也’。”
《老子》21_06_校笺_08_唐玄宗
唐玄宗疏云：“至道妙物，既本非假杂，变化至精，故‘其精甚真’。生成之功，遍彼群有，物感必应，曾不差违，故云‘其中有信’。”
《老子》21_05_校笺_13_水海
水海按：高说是。帛书甲、乙本皆作“請（简作请）”（qíng），“請（简作请）”即為“情”的假借（上古二字皆為耕部，属叠韵假借）。朱骏声《说文通训定声·鼎部》：“請，假借為情。《荀子·...
《老子》21_07_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本同；帛书乙本“其”作“亓”，《乙本释文》已校改。今从甲本。傅奕本、范应元本同此二句。其他诸通行本皆作“自古及今，其名不去”。
《老子》21_05_校笺_14_王弼
王弼注云：“窈冥，深远之叹。深远不可得而見，然而万物由之。不可得見，以定其真，故曰‘窈兮冥兮，其中有精’也。”
《老子》21_07_校笺_02_范应元
范应元云：“‘自今及古’，严遵、王弼同古本；一作‘自古及今’。”
《老子》21_05_校笺_15_吴澄
吴澄注云：“恍惚虽不可見，而似无似有，犹似可見。窈冥则昏昏昧昧，全不見矣。此道之‘无’也。‘其’字指道而言，‘精’谓德也。有物有象者，德之容，皆其粗也。德者，有物有象之本，乃其精也...
《老子》21_07_校笺_03_毕沅
毕沅云：“河上公、王弼并作‘自古及今’。”
《老子》21_06_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本作“其請甚真，其中□□”，损掩“有信”二字，《甲本释文》已校补；乙本两处“其”字作“亓”，《乙本释文》已校為“其”。今從《乙本释文》。王羲之本“其請”作“有精”，谓...
《老子》21_07_校笺_04_吴云
吴云云：“傅本作‘自今及古’，王弼同此石（广明本作‘自古及今’）。”
《老子》21_06_校笺_02_焦竑
焦竑云：“‘其精甚真’，龙兴观碑次解本无此句。”
《老子》21_07_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“‘自今及古，其名不去’，按：范应元同此，各本作‘自古及今’，非是。‘古’、‘去’、‘甫’韵。范谓王弼同古本，则今弼注中两作‘自古及今’，盖后人依别本改经文，并及弼注矣。...
《老子》21_06_校笺_03_老子白话句解
无名氏《老子白话句解》云：“‘其精甚真’，可能為‘其中有精’之旁注，而错入经文，遂脱‘冥兮窈兮’四字也。”
《老子》21_06_校笺_04_严灵峰
严灵峰云：“经文当作‘窈兮冥兮，其中有精；冥兮窈兮，其中有信。’与上文‘恍兮惚兮，其中有象；惚兮恍兮，其中有物。’文义亦相应也。”
《老子》21_05_校笺_09_马叙伦
马叙伦云：“按：范、彭并无‘其’字，‘精’下有‘兮’字，惟彭‘幽’字作‘窈’（《道藏集要》彭本仍作‘其中有精’，非是）。馆本、臧疏、易州作‘窈冥，中有精’。寇、张嗣成作‘窈兮冥，其...
《老子》21_06_校笺_05_于省吾
于省吾云：“按：自来皆读‘信’如字，遂不可解结。‘信’、‘申’古通。《考工记·轮人》：‘信其程帛书围；’疏：‘信，古之申字。’《礼记·儒行》：‘起居竟信其志；’疏：‘信读為申。’‘...
