经典汇编数据 第68页
排序
《老子》25_09_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘域中有四大，而王處一焉’，苏、程‘處’作‘居’。纂微、司马、曹、黄并作‘而王居其一焉’。陈无此两句。”
《老子》78_02_校笺_05_罗振玉
罗振玉云：'敦煌庚本作'无易之'。景福本作'以其无能易之'。'
《老子》27_01_校笺_04_范应元
范应元云：“‘善行者无轍迹’，古本。‘者’字，司马公注同古本。善行己者，乘理，故无轍迹。”
《老子》78_08_校笺_03_毕沅
毕沅云：''正言若反也'，诸本无'也'字。'
《老子》49_06_校笺_06_许抗生
许抗生云：“‘得信’，甲本缺‘得’字，乙本作‘德信’，傅奕本作‘得信’。‘德’即‘得’也。今据傅本改。”
《老子》28_04_校笺_12_吕惠卿
吕惠卿云：“知其榮，守其辱，去华歸根，虽被以天下之所甚恶，而不能累焉，故為天下谷。”
《老子》51_07_校笺_01_校堪
此三句，帛书甲本作“□□弗有也，為而弗寺也，長而弗宰也”，前句损掩“生而”两字，据王弼本校补；中间一句，“恃”作“寺”，为“恃”的假借（上古二字皆为之部）；后句“弗”块排本作“勿”...
《老子》29_08_校笺_09_水海
水海按：古棣以“去奢”在后為是，不失為精到见解。“甚”，异常安樂。《说文·甘部》：“甚，尤安樂也。”段玉裁注：“人情所尤安樂者，必在所溺爱也。”引申為贪爱淫樂。《老子》反对淫樂，指...
《老子》05_05_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲、乙本皆同此。今从帛书本。《甲本释文》校注云：“‘聞’，乙本同，通行本多作‘言’。《老子想尔注》本亦作‘聞’。”按：索洞玄本、遂州本及《文子·道原篇》引亦作“聞”，与...
《老子》53_06_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“□食，貨□□□”，“食”前损掩一“猒”字，“貨（简作货）”后损掩“财有餘”三字；帛书乙本作“猒食，而齎财□□”，“財（简作财）”后损掩“有餘（简作馀）”二字，《...
《老子》08_述评
这一章节是通过赞水，来歌颂“上善之人”。“上善之人”的言行德性有类似水的，而水是“几于道”的，故“上善如水”。水德“几于道”，最显著的特征是：一、“善利万物”，滋润万物而无取于万物...
《老子》10_01_校笺_15_陆德明
陆德明云：“‘能无離’，‘離’，力智反。”按：疑陆见王本无“乎”字。
《老子》55_05_校笺_09_邹汉勋
邹汉勋云：“应读如‘日削月朘’之朘。朘，缩也，作，起也。”
《老子》14_05_校笺_11_帛书老子乙本释文
《帛书老子乙本释文》校注：“‘裙’，甲本作‘園（hǔn）’，通行本作‘混’。‘裙’，疑即‘緄（kǔn）’字，《战国策·宋策》‘束组三百緄’，注‘十首為一緄’。在此读為‘掍（hǔn）’，同...
《老子》14_10_校笺_12_水海
水海按：“沕”（mì），潜藏，隐没。《集韵·质韵》：“沕，潜藏也。”《史记·屈原贾生列传》：“袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍。”裴骃集解引徐广曰：“沕，潜藏也。”司马贞索隐：“张晏曰...
《老子》60_05_校笺_03_罗振玉
罗振玉云：“景龙本、敦煌辛本均作‘故得交歸’。”
《老子》62_08_校笺_04_陈碧虚
陈碧虚云：“古本作‘不曰求以得’，严君平本作‘不求而自得’。”
《老子》64_10_校笺_02_焦竑
焦竑云：“‘聖人无為’，一上有‘是以’，一无‘聖人’。”
《老子》65_04_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“按：卷子馆本、成疏‘福’作‘德’，‘德’字是。《庄子·达生篇》曰：‘开天者德生，开人者賊生；’是其例证。磻溪‘知’作‘智’，无‘也’字。六朝残卷同（指傅本作‘知’）。”
《老子》19_03_校笺_03_唐玄宗
唐玄宗疏云：“絶巧者，絶雕琢非法淫过之巧。棄利者，棄徇财兼并乾没之利。夫盗賊者生于羡欲不足，今絶巧则人不事，棄利则人自足，復谁為盗賊乎？故云无有。”
《老子》66_06_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“‘猒’，范同，各本及《文选·吊魏武文》注引作‘厭’。《淮南子·主术训》曰：‘推之而不厭；’《列子·黄帝篇》注引向秀《庄子注》曰：‘天下樂推而不厭；’盖并本此，亦作‘厭’...
《老子》20_10_校笺_07_焦竑
焦竑云：“‘乘乘兮’，古本作‘儡儡’。有歸，必税驾而不乘。‘乘科兮无所歸’，无住著也。马巨济曰：‘牲无馀欠，有馀皆分外也。享太牢、登春臺，则所得皆分外。”
《老子》20_12_校笺_05_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘我愚人之心也哉’，李荣‘也’字无。谓圣人居心，无识无求，一若愚人也。”
《老子》24_04_校笺_01_校勘
此句，帛书甲、乙本皆同此。今从甲、乙本。想尔本、馆本、遂州本“伐”作“饒（简作饶）”，无“者”字，谓“自饒无功”。景龙本、御注本、（唐）李荣本无“者”字，作“自伐无功”。周如砥本“...
《老子》24_06_校笺_21_清世祖
清世祖云：“‘行’当做‘形’。食餘，人必恶之；形贅，人必丑之。夫圣人从事於自然，而不自見、不自是、不自伐、不自矜者，盖亦睹夫争者之害也。夫人未有不能立且行者也，苟以立为未足，而加之...
《老子》45_04_校笺_06_张舜徽
张舜徽云：“‘大辯若訥’下，疑原文尚有‘大赢若絀’一句。久经传写，脱去四字耳。帛书乙本‘趮勝寒’前，尚存一‘絀’字，可证也。必有‘大赢若絀’一语，然后四句两两相对，顺理成章。按之文...
《老子》45_音韵_03_李道纯
李道纯云：“‘弊’，叶韵作‘鳖’。”
《老子》47_04_校笺_11_水海
水海按：此两句（并下句）是承接上文而作的结论。掌握着“道”的规律和运行法则的聖人，不出行就能推知（其他事物的情况），不望就能明晓（事物的道理）。韩非或谓“不行而知”义为“能并智”，...
《老子》02_04_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“白玉蟾、磻溪、经幢、赵写本并作‘萬物作而不辭’。范谓杨孚、王弼同古本，则王确作‘不為始’。成疏曰：‘始，先也。’是成亦作‘不為始’。伦按：当依王弼作‘萬物作焉而不辭’。...
《老子》04_02_校笺_14_宋常星
宋常星云：“‘淵’者，深广莫测之义。‘宗’者，根宗也。大道之本体，涵养萬物而不匮；大道之妙用，冲和萬物而不遗。其理幽深，不可以心思而得；其道隐妙，不能以言议而知。是故物物全彰，头头...
