排序
《老子》30_07_校笺_03_范应元
范应元云：“‘是謂果而勿彊’，一本无‘謂’字。决之而勿矜其能，勿伐其功，勿憍其势，决之於不得已，此所謂决之而非以兵取强也。”
《老子》30_05_校笺_02_范应元
范应元云：“‘憍’，矜也；旧本亦与‘驕’通。‘伐’，自称美也。决之而勿矜其能，勿伐其功，勿憍其势···。”
《老子》30_04_校笺_03_范应元
范应元云：“一本‘强’字下有‘焉’字。”
《老子》29_07_校笺_05_范应元
范应元云：“‘或培或堕’，严遵、王弼、傅奕、阮籍同古本。‘培’，蒲枚切；傅奕引《字林》云：‘益也。’‘墮’，徒果切；傅奕引《字林》云：‘落也。’河上公改‘培’作‘载’，改‘墮’作‘...
《老子》29_05_校笺_04_范应元
范应元云：“‘噤’字，严遵同古本，注引《楚辞》‘口噤閉而不言’。”
《老子》29_06_校笺_03_范应元
范应元云：“‘或彊或剉’，严遵、王弼、傅奕、阮籍同古本。‘剉’，寸卧切，折伤也。河上公改‘剉’作‘羸’。今仍从古本。”水海按：王弼本本句不同古本，而作“或强或羸”。范氏之说有误。
《老子》29_04_校笺_03_范应元
范应元云：“‘故物或行或随’，《音辩》云：‘故，一作凡。’”
《老子》29_02_校笺_02_范应元
范应元云：“‘夫’字，阮籍同古本。”
《老子》29_01_校笺_03_范应元
范应元云：“‘已’音以，语助。谓天地人物固有常矣，君天下者，当辅万物之自然，不可妄矣。”
《老子》28_11_校笺_03_范应元
范应元云：“‘无割’，严遵、王弼同古本；河上公与世本作‘不割’。”水海按：今见王弼本经文作“不割”，而陆德明注出“無割”，且王弼注文亦谓“故‘無割’也”，可知古王弼本作“無割”。今...
《老子》28_11_校笺_16_范应元
范应元云：“大制天下者，其道纯而不離，犹樸全而无割也。”
《老子》28_10_校笺_04_范应元
范应元云：“‘長’，上声，主也，大也。”
《老子》28_04_校笺_13_范应元
范应元云：“韬光晦迹，人皆法之，其德尊榮，不敢矜伐，故知其尊榮，而守其卑辱也。為天下谷者，虚而能容，深不可测，人歸之如水之赴谷也。”
《老子》28_05_校笺_05_范应元
范应元云：“（谷）虚而能容，深不可测，人歸之如水之赴谷也。虚而能容，則常久之德，无有不备。”
《老子》28_03_校笺_09_范应元
范应元云：“谦下，則长久之德，不離於身，是以反歸於婴兒之时，神全而气和矣。”
《老子》27_11_校笺_02_范应元
范应元云：“‘雖知大迷’，‘知’去声。”
《老子》27_09_校笺_05_范应元
范应元云：“不善人，未觉者也，非本不善，未明乎善也。資，质也。未觉者亦有先觉者之资质也。人皆可以为善人，特其未觉，而藉先觉者觉之耳。”
《老子》27_07_校笺_03_范应元
范应元云：“‘常善救物，故物无棄物，是謂襲明’，古本。严遵同古本。”
《老子》27_06_校笺_03_范应元
范应元云：“‘是以聖人常善救人，故人无棄人’，古本。严遵同古本。世俗之人行而有迹，言而有过，數而有失，情窦開而不能閉，人心离而不能合，非惟自棄，而所行、所言不善，人物皆被其无穷之害...
《老子》27_04_校笺_05_范应元
范应元云：“‘善閉者无關楗’，‘楗’其偃切，拒門木也；或从金傍，非也。横曰關，竖曰楗。善閉情欲者以道，故无關楗。”
《老子》27_03_校笺_04_范应元
范应元云：“‘善數者无籌策’，‘數’上声，王弼、严遵同古本（作‘善數’），河上公作‘善計’。‘籌策’，筭數也。善數物者以一，故无籌策。”
《老子》27_02_校笺_03_范应元
范应元云：“‘善言者无瑕謫’，古本。‘瑕’，玉病也，又过也。‘謫’音摘，罚也，责也。‘者’字，司马公注同古本。善言事者，中节，故无过责。”
《老子》27_01_校笺_04_范应元
范应元云：“‘善行者无轍迹’，古本。‘者’字，司马公注同古本。善行己者，乘理，故无轍迹。”
《老子》26_05_校笺_04_范应元
范应元云：“‘本’字，严遒、王弼同古本；河上公作‘輕則失臣’，与前文不相贯，宜从古本。人主輕忽慢易，則失根本之重；躁动多欲，則失為君之德。故人君不可须臾而離於重、静也。”
《老子》26_03_校笺_05_范应元
范应元云：“‘雖有榮觀’，‘觀’，去声，一作‘館’。‘觀’，从游之所也。‘宴處超然’，‘宴’，安也。王弼同古本，河上公作‘燕’。君子终日行，不离輜重，雖有榮华之觀，亦安居而超然不顾...
《老子》26_04_校笺_04_范应元
范应元云：“‘如之何萬乘之主，而以身輕天下’，古本。‘乘’，去声，車数也。天子畿内，地方千里，出車萬乘，故曰‘萬乘之主’。谓君子犹不敢離‘重’与‘静’，如之何為萬乘之主而以身輕天下...
《老子》25_08_校笺_02_范应元
范应元云：“‘道’包罗天地，生成万物，天无不覆，地无不载，故皆曰‘大’，而‘道’尤大焉。‘人’字，傅奕同古本。河上公本作‘王’，观河上公之意，以為王者，人中元尊，固有尊君之义。然按...
《老子》25_05_校笺_02_范应元
范应元云：“‘吾不知其名，故强字之曰道，强為之名曰大’。王弼同古本；河上公本上句无‘强’字。今从古本。‘吾’者，老子自称也。谓道无声形，安得有名，因以其万物由是而出，故强字之曰道，...
《老子》25_04_校笺_02_范应元
范应元云：“‘天地’字，古本如此；一作‘天下母’。宜从古本。‘為天地母’者，言其生天地也。”
《老子》25_02_校笺_04_范应元
范应元云：“‘宗’，古‘寂’字。‘寞’字，王弼与古本同；河上公作‘寥’。《韵略》云：‘寂寞，无声也；寂寥，空也。’按《庄子·天下篇》亦有‘寂漠无形’。‘宗，寞’，言其无声、形也。”
