排序
《老子》69_02_校笺_06_古棣
古棣云：“先秦兵家确是以‘起兵伐人者谓之客，敌来御捍者谓之主’。《孙子兵法》也是这样用法，如：‘凡為客之道，深入则专，主人不克··’（《九地篇》）但帛书整理小组注之‘第一说’是不通...
《老子》58_音韵_06_古棣
古棣云：“帛书乙本作‘兼而不刺’，‘兼’字显然是‘廉’字之误，‘刺’字乃以义误改。许抗生从帛书乙本作‘刺’，非。‘劌’入月部，与上句及下二句押韵，作‘刺’则失韵。”又云：“传世诸本...
《老子》35_06_校笺_06_古棣
古棣云：“马说，非。奚侗训‘足’为得，是；断言三句皆作‘不足’则非。上两句应作‘不足’，‘視之不足見，聽之不足聞’，即視之不得見，听之不得聞。作‘不得’与‘不可’，有差别：‘不得’...
《老子》31_音韵_02_古棣
古棣云：“此章根据前人考校，删去混入正文的注语，整理如：‘夫唯兵者，不祥之器，不得已而用之。故勝而不美。若美，必樂之。樂之者，是樂殺人也。夫樂殺人者，不可以得志於天下矣。殺人衆多，...
《老子》36_03_校笺_07_古棣
古棣云：“‘將欲廢之，必固舉之’，帛书甲、乙本作‘將欲去之，必古与之’。帛书此句与下句‘將欲奪之，必固（帛书作古）與（帛书作予）之’重复，《老子》原本必不如此。”
《老子》30_07_校笺_11_古棣
古棣云：“‘是謂果而不强’，应从帛书。这一句是总结前四句的。这五句的意思是说：勝利了不要骄帛书老子校笺译评842傲，勝利了不要夸耀，勝利了不要剋伐自己，勝利是不得已，这就叫做‘果而不...
《老子》31_12_校笺_09_古棣
古棣云：“‘殺人衆多，則以悲哀埭之’，‘竦’字，各本作‘涖’或‘蒞’，《老子》原本当作‘竦’。《说文》：‘竦，临也。’这两句话是说：殺人衆多，要以悲哀的态度对待之。”又云：“‘莅’...
《老子》27_03_校笺_16_古棣
古棣云：“‘善數者不用籌策’，‘數’，帛书甲本和乙本、传世各本多皆如此，河上公本、《老子想尔注》本作‘計’；作‘數’作‘計’皆通，于义无差异，从众本。‘籌策’，王弼本及其他通行本皆...
《老子》35_音韵_03_古棣
古棣云：“‘道之出言，淡乎其无味，視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。’基本上是交韵，而略有变通：‘言’、‘見’为韵，二字入元部；‘味’、‘聞’、‘既’为韵，‘味’入微部，‘聞’、...
《老子》57_05_校笺_09_古棣
古棣云：“‘民多利器，國家滋昏’，傅奕本、河上公本、王弼本皆如此，帛书亦同，唯甲本‘國’作‘邦’。唐人本，‘民’字多作‘人’，当是避李世民讳而改。‘利器’的‘器’即生产工具，‘利器...
《老子》28_01_校笺_13_古棣
古棣云：“作‘谿’為是。《说文》：‘谿，··从谷，奚声。’《尔雅·释水》李注：‘水出于山，入于川，曰谿。’‘谿’字从谷，与山谷有关。余曾目睹鲁南暴雨之后发山水的情状，从山上直泄而下...
《老子》25_01_校笺_13_古棣
古棣云：“‘有物混成，先天地生’，是说有这么一个混融一体的东西，在天地形成之前就存在着。这个东西，当然指的是道。‘混成’和《列子·天瑞篇》的‘渾沦’以及其他书中的‘渾沌’、‘混沌’...
《老子》34_01_校笺_12_古棣
古棣云：“帛书甲本作‘汎’，乙本作‘渢’，古代‘凡’、‘風’同声，‘渢’当是‘汎’的假借字。马叙伦‘氾’解作氾滥，不妥。氾滥為贬词，老子不会用以形容道。高亨训‘氾’為博，甚确。高说...
《老子》27_04_校笺_16_古棣
古棣云：“‘善閉者无關楗而不可开’，‘閉’字，河上公古本（古棣指王羲之本）作‘閇’，盖‘閉’字异体。开元石刻亦作‘閇’，盖沿河上公古本（古隶指王羲之本）。‘楗’，河上公古本（古棣指...
《老子》26_02_校笺_12_古棣
古棣云：“‘是以聖人終日行，不離輜重’，传世各本大都如此。‘終’字，帛书甲本作‘衆’，显然是误书；乙本作‘冬’，当是《老子》故书，上古字少，以‘四时尽’之‘冬’字代‘終’。‘輜重’...
《老子》57_06_校笺_11_古棣
古棣云：“‘民多技巧，奇物滋起’，河上公古本如此，今河上公本‘技’作‘伎’，乃‘技’的异体。有的传本，‘民’字作‘人’，王弼本亦作‘人’。王注‘民多智慧，则巧伪生’，据注可知王弼本...
《老子》36_01_校笺_18_古棣
古棣云：“‘翕’，河上公注本作‘噏’，帛书乙本作‘擒’（甲本作‘拾’，系抄误），河上公古本（古棣指王羲之本）作‘翕’。《说文》未收‘翕’字。‘翕’乃古字。许书有些古字未收，如许书无...
《老子》33_08_校笺_08_古棣
古棣云：“许抗生从帛书作‘忘’，今译为：‘死而不为人忘却的为长壽。’许译与老子原意不合，在义理和逻辑上都说不通。‘壽’謂人之存在，与‘夭’相对而言，‘死而不为人忘却’怎么能叫‘长壽...
《老子》33_05_校笺_09_古棣
古棣云：“王弼注是符合《老子》原意的。‘金玉满堂，莫之能守’（九章），‘多藏必厚亡’（四十四章），故‘多藏’、‘金玉满堂’不为富；‘能守’、‘不亡’（即王弼说的‘不失’）才算富。可...
《老子》47_03_校笺_18_古棣
古棣云：“这一段大意是：‘不从大门走出去，可以知天下。不从窗户往外偷看一眼，可以知天道。而出去的越遠，知道的东西就越少。’用‘不出於户’、‘不闚於牖’，其喻意是不必接触形形色色的具...
《老子》34_07_校笺_10_古棣
古棣云：“‘以其冬不自大，故能成其大’，傅奕本、河上公古本（古棣即指王羲之本）除‘冬’字作‘終’外皆如此。帛书与此略同，惟缺‘終’字、‘其’字，作‘以其自不為大也，故能成大’。按：...
《老子》50_10_校笺_09_古棣
古棣云：“‘蚤’，传世各本皆作‘爪’，帛书甲、乙本作‘蚤’。《老子》故书当作‘蚤’。先秦文献多假‘蚤’为‘爪’，战国初年的《墨子》书凡爪牙字皆作‘蚤’，战国后期的书，如《韩非子》则...
《老子》49_08_校笺_16_古棣
古棣云：“帛书甲本作‘’，乙本作‘欱’，‘欱’、‘’当是‘翕’的古异体字。河上公古本（即王羲之本）作‘惵惵’，伪河上注传本有的作‘怵怵’，有的作‘淡淡’（见陆德明《释文》）。”水海...
《老子》29_02_校笺_12_古棣
古棣云：“‘天下’之上，傅奕本、范应元本、帛书乙本（甲本缺文）有‘夫’字，范注：‘夫字，阮籍同古本。’‘夫’乃发语词，有之，于文气為长。劳健断‘夫’字属上句读，他说：按此‘夫’字，...
《老子》25_10_校笺_05_古棣
古棣云：“公木（即张松如笔名）所说，大体可取；但‘王’仍应作‘人’為宜，它不是只限于对王者说的，这里的‘人’是指奴隶主贵族。‘君君、臣臣、父父、子子’，為春秋时的常语，‘地地’、‘...
《老子》33_01_校笺_06_古棣
古棣云：“应无‘也’字，此乃格律诗，各句加‘也’字就散文化了。··‘也’字于义并无必要，于韵则嫌累赘，是知老子作此诗必不加句尾虚词‘也’字。劳健也认为不应有‘也’字：‘此章纯是韵语...
《老子》51_06_校笺_12_古棣
古棣云：“帛书甲、乙本无‘德’字。劳健认为‘德’字乃衍文。其说不妥。按：此句乃重复言之，以引出下文，应与首句一致，首句既言‘德畜之’，把‘畜之’归入德之事，此句不应归入道之事，而不...
《老子》22_10_校笺_08_古棣
古棣云：“‘古之所謂‘曲則全’者，豈虚言也哉？’第一句，帛书乙本缺‘則’字，作‘曲全’，显然是抄漏了。‘豈虚言也哉’，傅奕本、范应元本如此；河上公本、王弼本无‘也’字；想尔本作‘豈...
《老子》56_01_校笺_06_古棣
古棣云：“应以无‘也’字为是。其韵例与《诗经·麟之趾》一样，‘言者不知’的‘知’，与上句‘知者不言’的‘知’谐韵，读起来在‘知者’处停顿，拉长声调，所以不应有‘也’字。··这两句话...
《老子》08_03_校笺_15_古棣
古棣云：“《周易·系辞上》：‘乾坤幾乎息矣；’《礼记·乐记》：‘知乐则幾於礼矣；’《庄子·渔父篇》：‘幾於不免矣；’《吕氏春秋·大乐篇》：‘则幾於知之矣。’此四句的‘幾於’也都是亟...
