排序
《老子》29_04_校笺_13_高明
高明云：“甲本句首无虚词，而今本句首分别作‘故’、‘夫’或‘凡’等字。乙本句首有两字相叠，似初写一字后又改写，故字迹不清，帛书组以‘○’表示，此当释为‘故’字，甲本遗漏。”
《老子》39_03_校笺_04_高明
高明云：“帛书甲、乙本无‘萬物得一以生’与下文‘萬物无以生將恐滅’二句对文；王弼、河上公及世传诸本皆有此二句。此乃本章经文之一大差异，其中必有一误。河上公本‘其致之’三字之注文云：...
《老子》38_09_校笺_08_高明
高明云：“傅奕本‘始’作‘首’，下有‘也’字，则为‘前識者，道之華，而愚之首也’。帛书末句‘而愚之首也’，世传本多同王本作‘而愚之始’，唯傅奕本与帛书同，《韩非子·解老》引亦作‘而...
《老子》78_06_校笺_08_高明
高明云：'帛书甲、乙本'受國之訽'，'訽'字别体'詬'，段玉裁《说文注》云：'謑，謑詬，耻也。'世传本皆作'受國之垢'，《说文》：'垢，浊也。''詬'、'垢'二字在此皆通。蒋锡昌云：凡《老子》书中...
《老子》23_01_校笺_07_高明
高明云：“奚、马二氏疑為偶语，谓其上下有脱文者，无非是根据与其相邻的今本第二十四章‘企者不立，跨者不行’之文例，故而产生此疑。岂知今本第二十四章经文原也只有‘企者不立’一句，‘跨者...
《老子》81_03_校笺_07_高明
高明云：“世传本皆作‘善者不辯，辯者不善’，并多窜在‘知者不博，博者不知’之前。按：从经义分析，原讲三层意义：一为‘信言不美’，二为‘知者不博’，三为‘善者不多’。今本文次颠倒，经...
《老子》76_04_校笺_14_高明
高明云：“甲本‘木强則恒’，乙本作‘木强則競’；王本作‘木强則兵’；世传今本多同傅奕本作‘木强則共’，唯黄茂材《老子解》作‘木强則折’……自黄茂材根据《列子》改订此文为‘木强則折’...
《老子》67_14_校笺_06_高明
高明云：“帛书甲、乙本‘天將建之，如以慈垣之’，甲本‘如’字写作‘女’，今本皆作‘天將救之，以慈衛之’。‘垣’与‘衛’义近，《释名·释宫室》：‘垣，援也。人可以依阻以為援衛也。’甲...
《老子》29_06_校笺_11_高明
高明云：“乙本‘或唑’二字，犹今本‘或吹’。‘唑’、‘吹’二字古為双声叠韵，音同互假。在此当从易氏作‘或嘘或吹’。甲本有六字残损，参譣王本，其中包括‘或强或羸’一句；乙本虽保存完好...
《老子》14_音韵_07_高明
高明云：“王本作‘惚恍’。‘惚恍’则正言‘恍惚’。二十一章‘道之為物，惟恍惟惚’，王弼注：‘恍惚，无形不系之叹。’此言‘惚恍’，為取与‘狀’、‘象’谐韵，故作‘惚恍’，颠倒读之。”
《老子》55_07_校笺_07_高明
高明云：“老子所谓‘和’者，系指雌雄两性动物之交合。如第四十二章‘万物负阴而抱阳，冲气以为和’。《庄子·田子方》‘至阴肃肃，至阳赫赫····两者交通成和，而物生焉。’《荀子·天论》...
《老子》43_02_校笺_16_高明
高明云：“今据帛书《老子》勘校，除傅、范与《淮南子·原道训》作‘出於无有，入於无間’之外，世传本多同帛书作‘无有，入於无間’。从文义分析，则与前文‘天下之至柔，驰騁於天下之至堅’，...
《老子》80_01_校笺_13_高明
高明云：“帛书甲本‘使十百人之器勿用’，乙本作‘使有十百人器而勿用’，王本作‘使有什伯之器而不用’。从文义分析，三者皆有夺字，均非全文。河上本作‘使有什伯人之器而不用’，过去俞樾谓...
《老子》33_08_校笺_10_高明
高明云：“帛书甲、乙本均作‘不忘’，按‘亡’、‘妄’、‘忘’三字古皆可通用，但各自的本义迥然不同，《老子》此文所用究竟孰为本字，则是需要解决的问题。河上公注（见上引文）此乃謂人未死...
《老子》45_01_校笺_08_高明
高明云：“《德经》第四十一章‘大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形’，凡事成‘大’者其义相反，这是老子以无为观察事物的辩证逻辑。此言‘大成若缺’与‘大盈若盅’，‘成’与‘缺’意义...
《老子》26_04_校笺_15_高明
高明云：“甲、乙本‘萬乘之王’，今本皆作‘萬乘之主’。‘王’与‘主’二字涵义不同。但是，此当从甲、乙本作‘王’字为是，今本作‘主’字者，乃由后人误改。兹举三证如下：其一，战国时代文...
《老子》72_01_校笺_09_高明
高明云：“《老子》原作‘民’，不作‘人’。原指民众而言，非指人君。马、蒋二氏之说非是。今见易玄、遂州、《道藏》李约《道德真经新注》、强思齐《道德真经玄德纂疏》等唐本‘民’字均作‘人...
《老子》04_03_校笺_13_高明
高明云：“经文主要在阐述道的作用。道之旨，主张虚静无为，无知无欲，而‘鋭’与‘紛’皆源于‘知’和‘欲’，知多而欲鋭，欲鋭而紛争。使民无欲无争，所谓‘挫其鋭，解其紛’。则从矛盾的另一...
《老子》69_01_校笺_06_高明
高明云：“当以有‘曰’字者为是。蒋锡昌云：‘用兵有言，言古之用兵者有此言也。吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺，二语即古用兵者所言也。’”
《老子》36_03_校笺_09_高明
高明云：“从帛书经文分析，《韩非子·喻老》所引只前三句，即‘翕之張之’、‘弱之强之’、‘取之與之’，未引第四句‘奪之予之’，马叙伦谓引无‘廢之興之’，不确。‘取之與之’，即《史记·...
《老子》20_01_校笺_07_高明
高明云：“按此句（‘绝學无憂’）经文，世传今本皆在第二十章之首。经學者考证，多认為当属第十九章之末。帛书甲、乙本皆不分章，此文上承‘少私寡欲’，下接‘唯與阿，其相去幾何’，中间无明...
《老子》64_03_校笺_14_高明
高明云：“‘其脆易泮’一句，‘脆’字有作‘毳’或‘脃’者，‘泮’字有作‘判’、‘伴’、‘破’者，因帛书本残甚，无法校定。从字音字义分析，‘毳’字与‘脆’音近，‘脃’字乃‘脆’之别构...
《老子》62_01_校笺_11_高明
高明云：“世传本均作‘道者萬物之奥’，甲、乙本同作‘道者萬物之注’。河上公注：‘奥，藏也。道为萬物之藏，无所不容也。’王弼注：‘奥犹暖也，可得庇荫之辞。’‘奥’为室之西南隅，乃幽隐...
《老子》28_02_校笺_08_高明
高明云：“帛书本与今本勘校，其中主要区别是：帛书甲、乙本‘為天下溪’与‘恒德不離’二句，各重復两次，作‘知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，恒德不離。恒德不離，復歸於嬰兒。’世传今...
《老子》10_06_校笺_09_高明
高明云：“‘明白四達，能毋以知乎’，‘以’字在此作‘用’解，犹言明白四達能不用知吗？可见王弼本作‘明白四達，能无為乎’，确如俞樾所云有误。‘明白四達’需依‘知’，与‘无為’义不相属...
