排序
《老子》36_07_校笺_13_河上公
河上公注云：“魚脱於淵，謂去剛得柔，不可复制也。”
《老子》36_01_校笺_21_河上公
河上公注云：“先開張之者，欲极其奢淫。”唐玄宗注云：“將欲歙敛众生情欲，则先開張，极其侈心，令自困於爱欲，则当歙敛矣。”
《老子》33_05_校笺_02_河上公
河上公注云：“人能知足，则长保福禄，故为富也。”
《老子》33_06_校笺_07_河上公
河上公注云：“人能强力行善，则为有意于道，道亦有意于人。”
《老子》33_02_校笺_06_河上公
河上公注云：“人能自知贤与不肖，是为反听无声，内视无形，故为明也。”
《老子》32_05_校笺_14_河上公
河上公注云：“天降甘露善瑞，则萬物莫有教令之者，皆自均调若一也。”
《老子》28_07_校笺_03_河上公
河上公注云：“白以喻昭昭，黑以喻默默。人虽自知昭昭明达，当復守之以默默，如暗昧无所见。如是則可為天下法式，則其德常在。”水海按：此说甚确。此段意思是：明达事理的聖人，不炫露耀物，而...
《老子》26_01_校笺_10_河上公
河上公注云：“人君不重則不尊，治身不重則失神，草木之花叶輕故零落，根重故长存也。人君不静則失威，治身不静則身危。龙静故能变化，虎躁故夭亏也。”
《老子》22_06_校笺_03_河上公
河上公注云：“聖人不以其目視千里之外，乃因天下之目以視，故能明达也。”
《老子》21_03_校笺_14_河上公
又，河上公注云：“道虽惚恍无形，其中独為万物设法像也。”（顾欢本引河上注）清世祖注：“（惚恍者），若有若无之意，有象有物，则所谓无狀之狀、无物之象也。”
《老子》20_12_校笺_08_河上公
河上公注云：“不与俗人相随，守一不移，如愚人之心也。”
《老子》19_03_校笺_02_河上公
河上公注云：“‘絶巧’者，诈僞乱真也。‘棄利’者，塞贪路闭权门也。‘盗賊无有’，上化公正，下无邪私。”
《老子》13_04_校笺_02_河上公
河上公注云：“得寵荣驚者，处高位如临深危也。贵不敢骄，富不敢奢。失者，失寵处辱也；驚者，恐祸重来也。”
《老子》12_03_校笺_05_河上公
河上公注云：“‘妨’，伤也。‘難得之貨’，谓赵璧隋珠、珍贵金银珠玉等物。心贪意欲，不知厌足，则行伤身辱也。”成玄英疏云：“佳丽之物，贪著爱玩，為生死之因，于脩道行中大為妨碍。”
《老子》11_04_校笺_02_河上公
河上公注云：“埏，和也。埴，土也。和土以為饮食之器。器中空虚，故得有所盛受。”
《老子》11_01_校笺_11_河上公
河上公注云：“古者車三十幅，法月数也。共一轂者，轂中有孔，故众輻共凑之。治身者当除情去欲，使五藏空虚，神乃归之。治国者寡能，揔众弱共扶强也。”
《老子》10_02_校笺_13_河上公
顾本河上公注云：“專精閉氣，使不散乱，则形体能应之而柔顺。”顾本张凭注云：“專，精一也；氣，氣息也；致，得也；柔和婴兒，绝知见也。夫氣聚而生，氣散而死，人当專精愛氣，得柔和之道，然...
《老子》08_01_校笺_02_河上公
河上公注云：“‘上善若水’，上善之人，如水之性。”
《老子》07_05_校笺_02_河上公
河上公注云：“人以为私者，欲以厚己也。聖人无私而己自厚，故能成其私也。”
《老子》05_02_校笺_02_河上公
河上公注云：“聖人爱养万民，不以仁恩，法天地任自然。聖人视百姓如芻草狗蓄，不责望其礼意。”
《老子》79_02_校笺_02_河上公
河上公注云：'古者聖人執左契，合符信也。无文书法律，刻契合符以為信也。但刻契為信，不責人以他事也。'
《老子》77_02_校笺_06_河上公
河上公注云：“言張弓和调之，如是乃可用耳。夫抑高舉下，損强益弱，天之道也。”
《老子》73_05_校笺_10_河上公
河上公注云：“天所網罗恢恢甚大，虽踈远，司察人之善惡，无有所失。”
《老子》73_02_校笺_08_河上公
河上公注云：“‘此两者’，谓敢与不敢也。‘或利或害’，活身为利，殺身为害。”
《老子》67_09_校笺_10_河上公
河上公注云：“今世人舍其慈仁，但为勇武也”。
《老子》67_06_校笺_06_河上公
河上公注云：“以慈仁，故能勇于忠孝也。”
《老子》66_04_校笺_07_河上公
河上公注云：“‘欲先民’，欲在民之前也。‘必以身後之’，先人而後己也。”
《老子》64_09_校笺_04_河上公
河上公云：“有為於事，废於自然；有為於义，废於仁慈；有為於色，废於精神也。執利遇患，執道全身。坚持不得，推让反还。”
《老子》64_05_校笺_04_河上公
河上公云：“欲有所為，当於未有萌芽之时，豫塞其端也。治身治国，当於未亂之时，豫闭其门也。”
《老子》63_01_校笺_02_河上公
河上公注云：“因成循故，无所造作。不预设备，除烦省事也。深思远虑，味道意也。”
