排序
《老子》45_03_校笺_08_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按五十八章王注同此（指‘大直若屈’句）。《淮南子·道应训》作‘大直若屈，大巧若拙’，知‘大直若屈’下并无‘其用不屈’四字，则‘大直若屈’三句当为古本无疑。《外传》所引，...
《老子》14_05_校笺_06_蒋锡昌
蒋锡昌云：“杜道坚本、李霖本‘故’下有‘復’字。按：泰初时期，天地未辟，既无声色，亦无形质，此种境界，不可致詰，亦不可思议。老子以為此即最高之道，无以名之，姑名之曰‘一’也。故此‘...
《老子》69_04_校笺_09_蒋锡昌
蒋锡昌云：“陶说是，当从之。强本荣注：‘内亡智慧，執无兵也；外绝情欲，仍无敵也；’是荣‘執无兵’句在‘仍无敵’句前。”
《老子》20_03_校笺_11_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘美’與‘惡’一德，世人以为绝然相反之事，然亦不过程度之差耳。故曰‘美之與惡，相去何若？’老子此言，盖欲圣人以无为为化，而自根本上泯绝人间美惡之分也。四十九章：‘圣人无...
《老子》19_06_校笺_08_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：《庄子·山木篇》：‘其民愚而樸，少私而寡欲。’其言本此，可证《老子》自作‘私’，不作‘思’。若李注作‘思’，则為‘私’之误。《文选》嵇叔夜《幽愤诗》及谢灵运《田南树...
《老子》15_12_校笺_11_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：陈碧虚谓一本作‘孰能濁以静之而徐清？孰能安以動之而徐生？’文谊兼长，盖王弼古本也。”
《老子》44_04_校笺_04_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：‘知足不辱’与‘知止不殆’，词异谊同，谓人主不贪名與貨者，则无辱殆也。人主无辱殆则清明在躬，天君泰然，以之治身则健康，以之理国则民安，故可以長久也。《史记·范睢蔡泽...
《老子》50_10_校笺_07_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：《释文》作‘錯’，当据改。‘錯’为‘措’之假。《说文》：‘措，置也。’此言善摄生者，既不为虎所遇，故虎亦无所置其爪；又不为兵所加，故兵亦无所容其刃也。”
《老子》03_04_校笺_08_蒋锡昌
蒋锡昌云：“强本成疏：‘聖人治。’同前释。是成作‘聖人治’。” 又，河上公注云：“说聖人治国与治身也。”范应元云：“‘治’，理也。理身以理天下也。”
《老子》29_07_校笺_17_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：范谓王同古本，则范见王本作‘或彊或剉，或培或墮’。然陆于《释文》出‘羸’、‘挫’、‘隳’三字，则今王本固即陆见之本。窃以為此文当仍以陆本為正，因以时代而言，陆在范前...
《老子》67_08_校笺_09_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘器’，物也；物即万物也，解见二十八章。‘器長’，万物之長，即指人君而言，二十八章所谓‘官長’也。此言圣人儉嗇无事则民自富，故能廣而不匮。不敢為天下先，故能成万物之長，...
《老子》09_01_校笺_06_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：《越语》‘持盈者与天’；《史记·楚世家》‘此持满之术也’；《诗经·凫鹥序》‘能持盈守成’；皆‘持盈’连言，盖为古人成语。‘盈’之作‘满’，则以惠帝讳而改。老子欲与下...
《老子》52_06_校笺_05_蒋锡昌
蒋锡昌云：“顾本成疏：‘用柔即是行解之术；’强本荣注引经文云：‘用柔曰强；’是成、荣两本并作‘用’。作‘用’，盖涉下文‘用其光’而误。河上注‘見小’句云：‘萌芽未动，祸乱未見為小，...
《老子》66_01_校笺_08_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘江海所以能為百谷王者，以其善下之’，按：《御览·地部》引作‘江海能為百谷王者’；《皇王部》引此句同此。《地部》引作‘以其善下也’；《皇王部》引作‘以其善下之也’。”
《老子》26_02_校笺_08_蒋锡昌
蒋锡昌云：“奚侗曰：‘君子谓卿大夫、士也。说见《礼记·乡饮酒义》注，对下万乘之主言。’按顾本成疏，成作‘君子’，《韩非子·喻老》亦作‘君子’。‘聖人’乃理想之主，应深居简出，以无為...
《老子》08_音韵_04_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：此章‘淵’、‘仁’、‘信’为韵；‘治’、‘能’、‘時’、‘尤’为韵。马说非是。”
《老子》68_01_校笺_08_蒋锡昌
蒋锡昌云：“顾本成疏：‘言古者善修道之士’，是成上有‘古之’二字，《御览·兵部》引同此。”
《老子》01_07_校笺_05_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘此两者同，出而异名，同谓之玄’十二字，范本无。”水海按：上海涵芬楼《续古逸丛书》影印范应元本则有此十二字。江安傅氏双鉴楼藏宋刊范应元本缺此十二字。
《老子》60_01_校笺_12_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘烹’、‘亨’、‘享’，三字皆即《说文》之‘亯’字。《说文》：‘亯，献也，从高省，曰象进孰物形。《孝经》曰：祭则鬼亯之。凡亯之属皆从亯。，篆文亯。’段注：‘《礼经》言馈...
《老子》53_06_校笺_09_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：强本荣注引经文云：‘資貨有餘；’是强、荣并作‘资貨’。”
《老子》16_10_校笺_05_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：《广雅》：‘容，法也。’训‘容’为‘法’者，乃以‘容’为‘鎔’。《说文》：‘鎔，冶器法也。’故‘法’者，謂‘法象’，即模范也。此‘容’与二十一章‘容’字谊同，皆指模...
《老子》01_03_校笺_06_蒋锡昌
蒋锡昌云：“景龙碑、御注道德经幢等本，凡遇‘以’、‘之’、‘矣’、‘也’等助字多阙，疑欲强合《史记》五千言之数，特经删去，以《韩非子》、《淮南子》等所引多不尔也。”
《老子》10_02_校笺_09_蒋锡昌
蒋锡昌云：“刘惟永《道德真经集义》引王本经文云：‘專氣致柔，能如婴兒乎？’是王本有‘如’字。王注：‘能若婴兒之无所欲乎’，‘若’即‘如’也，证以王注，则王本当有‘如’字。···奚氏...
《老子》15_07_校笺_13_蒋锡昌
蒋锡昌云：“《说文》：‘釋，解也；’‘液，水尽也。’冰可言解，而不可言水尽，谊固以‘釋’為长。然‘釋’古亦假‘液’為之。《礼记·月令》：‘冰冻消釋；’《釋文》：‘釋本作液；’是其例...
《老子》48_02_校笺_07_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘為道者日損’，言圣人為无為之道者，以情欲日損為目的；情欲日損，务欲天下复返虚无也。”
《老子》36_08_校笺_19_蒋锡昌
蒋锡昌云：“《庄子·肤箧篇》：‘虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。···故曰：魚不可脱於淵，國之利器不可以示人。彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。’《淮南子·道应训》：‘夫...
《老子》02_05_校笺_20_蒋锡昌
蒋锡昌云：“《淮南子·道应训》及《后汉书·朱雋传》注引‘弗’并作‘不’。《周易·系辞》正义引‘而弗居’作‘不居’。强本严注：‘夫唯不敢宁居’，是严‘弗’作‘不’。强本引成玄英疏经文...
《老子》21_09_校笺_09_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘吾何以知衆甫之狀哉？以此。’按（唐）李荣本‘哉以此’，作‘以此哉’。‘吾’為圣人之代名词。‘吾何以知衆甫之狀哉？以此。’谓圣人何以知衆人生活之狀况乎？以道而知之也。”
《老子》10_05_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘无雌’当作‘為雌’。道藏王本及刘惟永所引王本均作‘為雌’，可证。王注：‘能為雌乎？’亦可证也。《庄子·天运篇》：‘正者，正也。其心以為不然者，天門弗开矣。’《释文》：...
《老子》15_01_校笺_09_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：‘士’亦君也。四十一章‘上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之；不笑，不足以為道。’‘上士’即上等之君，‘中士’即中等之君，‘下士’即下等之君也。...
