排序
《老子》21_09_校笺_12_唐玄宗
唐玄宗疏云：“吾何知万物本始皆禀于道，道必度閲之，令达其生成用然哉？答云：‘以此甚精、甚信，凡今万物皆稟生成，故知之尔。”
《老子》22_10_校笺_10_唐玄宗
唐玄宗疏云：“此引古以结‘曲全’也。言自古有此‘曲全’之言，豈虚有此言而无实者哉？”
《老子》25_08_校笺_13_唐玄宗
唐玄宗疏云：“因强名曰大，而举所以次大者，故天能颠玄在上，垂覆万物；地能宁静于下，厚载万物；王能清静无為，而化万物。此三大也，吾道一以贯之矣。”
《老子》28_03_校笺_06_唐玄宗
唐玄宗疏云：“常德不散，即是全和。全和之人，少私寡欲，泊然未兆，乃如婴兒，故云‘復歸於婴兒’也。”
《老子》31_09_校笺_12_唐玄宗
唐玄宗注疏云：“樂多殺人，人必不附，欲求得志，不亦难乎！故好樂殺人，即不可得志於天下矣。”
《老子》31_11_校笺_16_唐玄宗
唐玄宗疏云：“上將主軍，則专殺，故處右。偏將為副，不专殺，故處左。今左尊而右卑，上將軍却右者，言用之道同于喪禮尚右。今上將軍居右，是以喪禮處置之尔。”
《老子》33_05_校笺_04_唐玄宗
唐玄宗疏云：“知足在心，心若知足，则无贪求，虽箪食瓢飲，傲然自足，可謂富矣。”
《老子》39_04_校笺_18_唐玄宗
唐玄宗疏云：“侯王，人主也。侯者，五等之爵；王者，萬乘之主。言侯王得一，故能永有天下，无思不服，而為天下正平也。”
《老子》39_11_校笺_11_唐玄宗
唐玄宗注云：“侯王貴高，兆民賤下，為国者以人為本基，当劳谦以聚之。”
《老子》42_05_校笺_07_唐玄宗
唐玄宗注云：“萬物皆以冲和之氣為本，而冲氣和柔守本者，当须谦卑柔弱，故王公至尊，而称孤、寡、不穀者，以谦柔為本故也。”
《老子》51_08_校笺_02_唐玄宗
唐玄宗疏云：“此覆结初章道生之义也。始之為生，養之為畜。增进曰長，抚字曰育。辅相曰成，成遂曰熟。资给曰養，荫庇曰覆。八者皆道德功用之謂，所以萬物尊而貴之。道生萬物，不见其有生之可名...
《老子》54_05_校笺_04_唐玄宗
唐玄宗疏云：“修之身，谓一身修；修之家，谓一家修。始於一身，终於天下，例可知也。言善立之人，照了真性，真性清静，无诸伪杂，伪杂既尽，德乃真纯。修道於家，上和下睦，移修身於家，故其德...
《老子》56_01_校笺_08_唐玄宗
唐玄宗疏云：“夫至理精微，玄宗隐奥，虽假言以诠理，终理契而言忘。故了悟者得理而忘言，辨说者滞言而不悟，故曰‘知者不言，言者不知’。”
《老子》64_15_校笺_08_唐玄宗
唐玄宗疏云：“‘輔’，佐也。自然，物之本性也。衆生起妄，失於本性。聖人慈诱，劝學无為，将以輔佐物之自然，真性不敗，故不敢為於俗學与多欲也。”
《老子》67_05_校笺_05_唐玄宗
唐玄宗疏云：“此列三寳之数也。体仁博施，爱育群生，慈也。节用厚人，不耗于物，儉也。為事始和而不唱，不敢為天下先也。”
《老子》75_01_校笺_11_唐玄宗
唐玄宗疏云：“夫民，国之本也。若政烦赋重，而民贫乏，则国本斯弊，弊则危矣。是以下民不足，由君上食用赋税太多，是以令其飢之尔。”
《老子》09_01_校笺_12_唐玄宗
唐玄宗疏云：“言人心贪爱，求取无厌，执守保持，使令盈满，积财为累，悔吝必生，故圣人戒云：不如休止。”
《老子》22_02_校笺_14_唐玄宗
唐玄宗疏云：“‘窪’，坳下；‘盈’，满也。此喻说也。夫地之坳下，水必流满。人守谦，德便光大。能曲能枉，坳下也；則全则直，盈满也。故云‘窪則盈’。‘弊’，薄恶之謂也。曲枉窪等，皆自处...
《老子》22_07_校笺_04_唐玄宗
唐玄宗疏云：“言人不自伐取，尝為谦让，则人不與竞，其功歸已。如地坳下，水必盈焉。故云‘故有功`。”
《老子》23_04_校笺_06_唐玄宗
唐玄宗疏云：“天地至大，欲為狂暴，尚不能久，况於凡人执滞言教，而為卒暴，不能虑忘，渐致造极，欲求了悟，其可得乎？”
《老子》28_10_校笺_16_唐玄宗
唐玄宗疏云：“器，形器也。自‘知雄’已下论脩性反德，則復歸於道。此云樸散為器者，明德全合道，即能应用。应用迹粗，涉於形器，故云‘樸散則為器’也。既涉形器，其材用必有精粗，故凡人用之...
《老子》32_04_校笺_07_唐玄宗
唐玄宗疏云：“侯王守道，以致和平，则无凌弥灾害，地平天成，二气交泰，以相和合，降洒甘露，善瑞侯王也。”
《老子》39_06_校笺_07_唐玄宗
唐玄宗疏云：“无以者，致诚之辞也。以，用也。夫矜存者丧，执得者失，言天得道用以致清浮，若不守道冲和，而但矜用其清，將恐至于破裂不成象也。”
《老子》57_10_校笺_10_唐玄宗
唐玄宗疏云：“上无赋敛，下不烦扰，耕田凿井，家给民足，故云而民自富。人君诚能内守冲和，外无营欲，则下之感化自淳樸也。”
《老子》61_02_校笺_03_唐玄宗
唐玄宗疏云：“夫人君者，有道则國存，无德则人散。故处大國者，当下流开纳，令天下之人交会而至，则能全其大，故曰下流天下之交。‘天下之交’，迭出前文，所以结下流之义也。”
《老子》76_03_校笺_09_唐玄宗
唐玄宗疏云：“前明有识，此举无情者，以气聚散为荣枯，有识者，以道存亡为生死。草木生則柔脆，死則堅强，則知人之为堅强之行者，是入死之徒。为柔弱之行者，是出生之类。”
《老子》08_04_校笺_10_唐玄宗
唐玄宗疏云：“至人所居，善能弘益，如水在地，利物则多，又地道用卑，水好流下，同至人之谦顺，幾道性之柔弱，故云居善地。至人之心，善於安静，如水之性，湛尔泉渟；水静则清明，心闲则了悟。...
《老子》15_09_校笺_13_唐玄宗
唐玄宗疏云：“心照清静，而能容物，和同光尘，不自殊异，渾然如濁，物莫能知。”
《老子》21_06_校笺_08_唐玄宗
唐玄宗疏云：“至道妙物，既本非假杂，变化至精，故‘其精甚真’。生成之功，遍彼群有，物感必应，曾不差违，故云‘其中有信’。”
《老子》24_05_校笺_04_唐玄宗
唐玄宗疏云：“盛德若愚，昔贤通议。矜炫名器丑行（注谓‘矜炫行能’），则人所鄙薄，坐招嗤诮，自矜虽欲求益，胥怨，物不推長，故云自矜不長。”
