排序
《老子》02_01_校笺_12_水海
水海按：这些注释，都在说明“美”、“惡”的事端或概念，皆乃相因对待而生也。又，“美”与“丑”為对言（语言学上叫反义词），此处“惡”，当注释為“丑”，（同理，下“不善”当注释作“惡”...
《老子》39_05_校笺_04_焦竑
焦竑云：“开元本无‘一也’。”
《老子》68_02_校笺_02_薛蕙
薛蕙云：“‘善勝敵者不争’，一无‘敵’字；‘争’，一作‘與’。”
《老子》23_01_校笺_08_水海
水海按：高明之说甚是。“希”，罕，少、寡。《尔雅·释诂》：“希，罕也。”《集韵·微韵》：“希，寡也。”《论语·公冶长篇》“不念旧恶，怨是用希”，皇侃义疏：“希，少也。”《文选·曹植...
《老子》52_06_校笺_06_朱谦之
朱谦之云：“武内义雄谓‘見小曰明’之‘小’字，為‘常’字之坏体，以五十五章‘知常曰明’為证。此说甚辨。惟《淮南子·兵略训》云：‘見人之所不可見谓之明；’则見小曰明之说，更為可通。又...
《老子》08_03_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“‘夫惟不争，故无尤矣。居衆人之所惡，故幾於道矣。’按：赵写、磻溪‘居’作‘處’。‘夫惟不争，故无尤矣’，应在此（‘居衆人之所惡’）下。‘故无尤矣’下，应有‘居衆人之所惡...
《老子》10_01_校笺_20_朱谦之
朱谦之云：“按：‘乎’字系衍文。罗振玉曰：‘景龙、御注、敦煌乙、敦煌丙、英伦诸本，均无乎字，以后各乎字同。’”
《老子》10_04_校笺_09_蒋锡昌
蒋锡昌云：“范本‘知’作‘為’。刘惟永《道德真经集义》引王本经文作‘愛民治國；能无為乎？···’强本成疏：‘接物之行，莫先治國爱民。知，分别智也。’‘无知’，当从易顺鼎说作‘无以知...
《老子》56_09_校笺_02_高亨
高亨云：“按：‘故為天下贵’，当作‘故為天下貞’；‘貞’、‘貴’形近，且涉上文而讹。三十九章曰：‘侯王无以為貞’，王本‘貞’误作‘貴’，即其例证。三十九章曰：‘侯王得一以為天下貞；...
《老子》64_05_校笺_08_张舜徽
张舜徽云：“此二句言善為君者，慎於事先，故无敗失。若变至而图之，则多敗；已危而持之，则多失。‘為之於未有’，乃就上文‘其安易持，其未兆易謀’而言；‘治之於未亂’，乃就上文‘其脆易泮...
《老子》14_13_校笺_08_朱谦之
朱谦之云：“作‘紀’是也。‘己’字无义。《小尔雅·广言》：‘紀，基也；’‘紀’即借為‘基’，‘道紀’即‘道基’。”
《老子》34_05_校笺_04_吴澄注
吴澄注云：“‘萬物歸焉而不知主，可名於大矣’，此申言功成而不居。冬藏之时，萬物反本复命，会歸於一，所谓利贞固灵根。利贞诚之复，而物亦不知其孰主之。此万殊之合為一本，乃道之总而至大者...
《老子》21_07_校笺_06_水海
水海按：马氏之说是，帛书甲、乙本正作“自今及古”。宋张太守汇刻四家（唐明皇、河上公、王弼、王雱）注本引王弼注云：“故曰：‘自今及古，其名不去’也。”正与范氏所见王弼本相合。且汉代严...
《老子》54_05_校笺_03_水海
水海按：“長”（zhǎng），大的，排行第一的，意为受尊崇的。林希逸云：“長，尊也。”或解“長”为“宽广”（张松如译）、“長久”（沙少海译）等，非是。 又，河上公注云：“修道於鄉，尊敬...
《老子》29_05_校笺_07_严可均
严可均云：“御注作‘或呴或吹’。”
《老子》05_05_校笺_07_武内义雄
武内义雄云：“敦、遂二本，‘中’作‘忠’。”水海按：法京图书馆所藏河上本敦煌残卷作“守忠”。
《老子》31_09_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲、乙本皆同。今从甲、乙本。宋徽宗本、彭耜本、金时雍本无“夫”字，“人”后有“者”字，无“以”字，作“樂殺人者，不可得志於天下矣”。吴澄本、明太祖本、《永乐大典》本作“...
《老子》33_02_校笺_09_吴澄
吴澄云：“智能知人，徇外之智尔。能自知，则内能尽性也，故謂之明。”
《老子》15_03_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘强’，其丈反。”
《老子》36_01_校笺_15_张松如
张松如云：“按：《说文》：‘歙，缩鼻也。’有缩义，故與‘張’为对。···歙、翕、噏诸异体，均为通用之字。帛书乙本作‘將欲擒之，必古張之···’甲本‘擒’字讹作‘拾’。‘擒’字当亦‘...
《老子》02_04_校笺_08_水海
水海按：高亨谓无“焉”字是，帛书本即无“焉”字，可证高说之确。但高谓“作”当在“萬物”上，则不确也，帛书本“作”在“萬物”后。又，朱谦之谓“辭”当作“始”，朱说则是也。三十章王弼注...
《老子》25_06_校笺_08_水海
水海按：今譣帛书甲、乙本，皆作“吾强為之名曰大”，正与想尔本、景龙本等本合。“强為”前有“吾”字，非為衍文。这是老子自述他又為这种“昆成”之物命名之情况，且引出下文他描述的道的全部...
《老子》78_02_校笺_05_罗振玉
罗振玉云：'敦煌庚本作'无易之'。景福本作'以其无能易之'。'
《老子》30_03_校笺_11_柳存仁
柳存仁云：“‘善者果而已’，此文字据明太祖《御注》本，全同吴澄。玄宗本《注》、《疏》‘善’字前多一‘故’字。徽宗本作‘故善者果而已矣’。”
《老子》11_01_校笺_07_秦维聪
〔美〕秦维聪《李耳道德经补正》的《补正注释》云：“甲、乙、王文皆为古‘轂’字，故改為‘軸’字，以求易懂。”水海按：秦先生即把“三十幅同一轂”妄改為“三十輻同一軸”。《说文》云：“轂...
《老子》42_03_校笺_07_唐玄宗
唐玄宗疏云：“物之生也，既因陰陽和气而得成全，当须負荷陰气，怀抱陽气，爱养冲气，以为柔和，故广成子告黄帝曰，我守其一以抱其和，故我修身···形未尝衰。是知元气冲和，群生所赖。老子举...
《老子》60_02_校笺_09_朱谦之
朱谦之云：“又：‘莅’，傅本作‘涖’，毕沅曰：‘古涖字作竦，亦通用位，俗作涖及莅，并非也。’按：‘竦’与‘蒞’义同。‘莅’，《玉篇》：‘力致切，《诗经》云：方叔莅止。莅临也。’‘竦...
《老子》26_03_校笺_10_马叙伦
马叙伦云：“按：《颜氏家训·名实篇》曰：‘惧榮觀之不显，非所以让名也。’似以榮华瞻觀释‘榮觀’，非是。‘榮觀’是‘營衛’之借，此承上行言。《史记·五帝本纪》曰：‘迁徙往来无常處，以...
《老子》03_06_校笺_07_王弼
王弼注云：“‘常使民无知无欲’，守其真也。”水海按：“真”，即朴也。二十八章王弼注：“朴，真也。”“朴”也即无、道。
《老子》37_04_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“□□□无名之楃，夫將不辱”，前句损掩“闐之以”三字，“樸”假作“楃”，《甲本释文》已校改；乙本同此二句。今从乙本。遂州本无“闐之以”三字，无“名”后“之”字，“...
