排序
《老子》14_10_校笺_04_范应元
范应元云：“‘是謂芴芒’，古本。《音辩》云：‘芴，音忽。芒，虚往切。於无非无曰芴，於有非有曰芒。’《淮南子》、扬雄、傅奕同古本。《庄子·至乐篇》曰：‘天无為以之清，地无為以之宁，故...
《老子》57_04_校笺_09_古棣
古棣云：“这句话是指人君而言，说执政者的教诫、防禁越多，而民众就越贫困。这个‘民’字不是指奴隶，奴隶是奴隶主的财产，他没有自己的经济，是说不上貧或富的。这里‘民’字，是同执政者相对...
《老子》14_13_校笺_08_朱谦之
朱谦之云：“作‘紀’是也。‘己’字无义。《小尔雅·广言》：‘紀，基也；’‘紀’即借為‘基’，‘道紀’即‘道基’。”
《老子》57_07_校笺_09_水海
水海按：作“法物”是，从蒋锡昌说。前文已明“忌諱”指禁令（政令）教诫之属，此文若为“法令”，则与前文“忌諱”之“政令”义重；况且，从字源上来说，“盗贼”之义也与货物相连（按：《说文...
《老子》15_03_校笺_11_水海
水海按：“强”，“其丈反”，上古為群母阳部字，音【gǐan】，勉强之义。“為”（wéi），《广韵》谓“薳支切”，上古為匣纽歌部，音【xǐwa】，动词，作之义。《尔雅·释言》：“作，為也。”...
《老子》58_01_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘悶悶’，李莫奔切。‘悶悶’，无心宽裕之称。”
《老子》15_06_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘儼若容’，纂微、曹、达真‘容’并作‘客’。司马作‘儼兮其若客’。”
《老子》58_03_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“按：《说苑·敬慎篇》‘老子’二字疑当在‘故’字下，独‘禍兮’以下引《老子》文耳。不然，此二语为老子引古记，而《老子》全书无‘故曰’例也。惟此下脱‘圣人所独见众人’七字，...
《老子》15_08_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘敦兮其若樸’，龙兴观碑次解本作‘混若樸’。木未斵曰樸。‘若樸’，质而无文章也。”
《老子》58_06_校笺_11_水海
水海按：“祆”、“祦”、“訞”、“妖”，皆为异体字。“祆”，《集韵·宥韵》：“祦，《说文》：‘地反物为祺。’或省，通作‘妖’。”《荀子·天论篇》“袄怪不能使之凶”，杨柳桥诂：“陆德...
《老子》15_10_校笺_11_成玄英
成玄英疏云：“尘累斯尽，心灵虚白，故道德宽曠，包容若谷也。”
《老子》58_09_校笺_07_毕沅
毕沅云：“王弼‘燿’作‘嬥’。‘燿’，俗作‘耀’。”
《老子》15_12_校笺_11_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：陈碧虚谓一本作‘孰能濁以静之而徐清？孰能安以動之而徐生？’文谊兼长，盖王弼古本也。”
《老子》59_02_校笺_12_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：范见王本及《释文》均作‘復’，当据改正。今本弼注作‘服’，亦误。《道德真经集注》引弼注均作‘復’，可证。顾本成疏：‘用之治身，则治伏魔；试用之治国，则远荒归伏’，是...
《老子》16_01_校笺_01_校勘
此二句，前句帛书甲本同，后句甲本作“守情表也”，“情”為“静”之假借（上古二字皆為从纽耕部），“表”字，《甲本释文》校注云：“表，乙本作督，通行本作篤。《淮南子·道应训》引亦作篤。...
《老子》59_06_校笺_06_成玄英
成玄英疏云：“既为帝王、國主，慈有苍生，视物如子，故云‘之母’。德行虽高，功成不处，无为虚淡，故可長久矣。”
《老子》16_03_校笺_11_朱谦之
朱谦之云：“‘云云’，河上、王弼本作‘芸芸’，傅、范本作‘凡物’，《庄子·在宥篇》、《文选》江淹《杂拟诗》注引与遂州碑本均作‘云云’。按：作‘云云’是。‘酝’、‘芸’二字亦通。顾野...
《老子》60_02_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“□□□天下，亓鬼不神”，损掩“以道立”三字；帛书乙本同此。今从乙本。帛书《甲、乙本释文》及高明等皆校“立”为“莅”。道藏严遵本、宋刊河上公本、王弼本、景龙本、御...
《老子》16_07_校笺_04_张舜徽
张舜徽云：“‘復命，常也；知常，明也。’各本均作‘復命曰常，知常曰明’，今据帛书甲、乙本写正。此言安静可以復还性命，乃物理之常；知此常理而能守之，然后謂之明也。”
《老子》60_04_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“本章言不傷人，以鬼神为客，以聖人为主。弼注以‘神’、‘聖’对举并称，一若不分轻重，此非老子之本义也。‘其神不傷人’上有‘非其’二字，正所以表明其本意重在下句之聖人也。陶...
《老子》16_11_校笺_11_水海
水海按：劳健、马叙伦、张松如诸家，或改“王”为“全”，或改“王”为“周”，皆以王弼注立说改经文，且对王说理解有误，难免为妄论。高亨则以类比法删去经文要字，甚为不慎。高明之说甚是，今...
《老子》61_02_校笺_09_严可均
严可均云：“‘天下之牝’御注作‘之交’，高翻作‘之交牝’。”
《老子》17_01_校笺_13_张松如
张松如云：“‘太上，下知有之’，帛书甲本及河上、王、傅、范与诸唐本皆如此。邓锜《道德真经三解》、吴澄《道德真经注》‘下’作‘不’，王夫之《老子衍》从之。···《淮南子·主术训》、《...
《老子》61_06_校笺_05_易顺鼎
易顺鼎云：“俞说恐未然。两句承‘大國取小國’、‘小國取大國’分言。两句不同，即在一‘以’字、一‘而’字。以取者取人，而取者取於人。‘以取’者取人，谓大之纳小也；‘而取’者取於人，谓...
《老子》17_03_校笺_11_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：‘畏’、‘侮’二字，谊不相关，在道德衰降上分成二个阶级，故重‘其次’二字。《释文》出‘次侮’二字，可证王本重‘其次’二字。诸本不重，非是。按：此謂其次之世，为君者见...
《老子》62_02_校笺_03_张煦
张煦云：“‘善人之所寳’，吕等无‘所’字。”
《老子》17_05_校笺_10_张煦
张煦云：“吕无‘兮’字。各本无‘哉’字。”
《老子》62_05_校笺_07_丁仲祜
丁仲祜云：“《尚书》：‘立太师、太傅、太保，兹惟三公；’此周之三公也，经意指此。若西汉则以大司馬、大司徒、大司空为三公，东汉以太尉、司徒、司空为三公，与经旨不合。”
《老子》18_01_校笺_10_王弼
王弼注云：“失无为之事，更以施慧立善，道进物也。”
《老子》62_08_校笺_09_马叙伦
马叙伦云：“‘曰’，六朝残卷、宋河上、寇、臧疏、易州、磻溪、柰卷作‘日’。‘求以得’，各本同此，六朝残卷、罗卷作‘以求得’。臧疏引顾欢曰：‘日日求之。’是顾本已作‘日求’，然可证‘...
