排序
《老子》74_03_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘吾得執而殺之，孰敢’，古本作‘吾得而殺之，孰敢也’。一‘得’作‘豈’。”
《老子》39_08_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本作“胃神毋已需□恐歇”，损掩“將（简作将）”字；乙本作“神毋□□□恐歇”，缺损“已靈將”三字。“已”，从甲本校补，“靈將”，据王弼、傅奕本校补。毋，其他各本通作“无”...
《老子》25_10_校笺_13_冯达甫
冯达甫云：“道是自然规律。‘道法自然’是说自然规律取法‘天然自然’，取法自己那生成的样子。人生活在地上，不能违反地的规律而生存，故曰‘人法地’。地是天之所覆，即天体的一员，地不能违...
《老子》74_05_校笺_15_徐梵澄
徐梵澄云：“‘司殺者’，法也。司寇、司隶之属奉行之。国君執法而操生殺之柄，必曰：此祖宗之法，国家之法，贵戚与凡民共之者也。故法不可乱，不能凭其喜、怒以生、殺人。史美舜、禹之治。皋陶...
《老子》39_10_校笺_14_张舜徽
张舜徽云：“此段文字，前数句天、地、神、谷平列，语例字数均同，至此句语法一变，亦犹上文‘天得一以清’数句语例字数均同，至末句‘侯王得一以為天下正’语法一变，正相同也。盖连举数语，意...
《老子》26_02_校笺_17_高延第
高延第云：“輜重所以卫身，言聖人終日所行，不外治身之事，雖有眩惑耳目之事，不关於内念，谓心不役於万物，超然物表也。后世人主视天下為重，以一身為輕，皆不知身為治本，不治身，則失其本，...
《老子》75_03_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘人之輕死’，纂微、司马、清源、程‘人’作‘民’。‘以其生生之厚也’，纂微、司马、曹、陈并作‘以其求生之厚’，下无‘也’字。苏、叶只无‘也’字（引者按：作‘以其生生之厚’...
《老子》39_13_校笺_10_王卡
王卡云：“‘自稱’，道藏河上公本作‘自謂曰’，敦煌唐写本P二六三九和S三九二六《老子德经河上公章句》并作‘自曰’。”按：P二六三九、S三九二六此句作“是以侯王自曰孤、寡、不轂”。
《老子》26_04_校笺_16_水海
水海按：今譣帛书甲、乙本，皆作“若何萬乘之王而以身輕於天下”，《老子》故书当原有此句，高亨之说不确。又“若何”，惯用词组，由动词“若”和代词“何”组成的动宾词组，用来询问原因，整个...
《老子》76_01_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“按：‘人’，磻溪作‘民’。馆本、卷子成疏无两‘也’字，下同。赵、经幢无上‘也’字，各本及《说苑·敬慎篇》、《文选·座右铭》注引有。‘堅’字，各本及《座右铭》注引同此，卷...
《老子》39_16_校笺_02_陆德明
陆德明云：“（‘琭琭’）‘琭’音禄。‘珞’音洛，又音历。”
《老子》27_01_校笺_13_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：《淮南子·道应训》引下文‘善閉’、‘善結’下，均有‘者’字，由此以推，则‘善行无轍迹’五句，《淮南子》所据本，并有‘者’字。《左传·襄公二十九年》正义引此亦有‘者’...
《老子》76_03_校笺_10_成玄英
成玄英疏云：“徒，类也。是知行剛强者乖于和理，故与死为徒。行柔弱者，顺于和气，故与生为徒。此合喻也。”
《老子》41_03_校笺_10_严復
严復云：“夫勤而行之者，不独有志也，亦其知之甚真，见之甚明之故。大笑者，见其反也。若存若亡者，知之而未真，见之而未明也。”
《老子》27_03_校笺_10_罗运贤
罗运贤云：“《御览》六五九引‘策’作‘筭’。”
《老子》76_05_校笺_11_唐玄宗
唐玄宗疏云：“木本强大，故處于下。枝条柔弱，共生于上。盖取其柔弱者處上，强梁者在下。总结上文木根本强大，則枝叶共生其上之义，欲明强梁之人，常在柔弱之下尔。”
《老子》41_07_校笺_03_武内义雄
武内义雄云：“敦、遂二本‘谷’作‘俗’。”按：敦煌乙本、遂州碑本全句作“上德若俗”。
《老子》27_05_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘善結’，司马下并有‘者’、‘乎’。‘而不可解’，陈‘而’作‘故’。”水海按：彭謂司马光本“善結”下有“乎”字，则有误。
《老子》77_03_校笺_10_朱谦之
朱谦之云：“邢玄、庆阳、磻溪、柰卷、彭均作‘與之’，同此石。”水海按：彭耜本作“不足者補之”。朱氏失校明矣。
《老子》41_09_校笺_05_焦竑
焦竑云：“‘質真若渝’，‘渝’，羊朱反，变改也。傅奕《音义》云：‘古本作輸，《广雅》曰：輸，愚也。或作揄，董遇作摇。’今从王弼作‘渝’。”又云：“‘渝’，古本作‘輸’。”
《老子》27_07_校笺_05_魏源
魏源云：“‘常善救物，故物无棄物，是謂襲明’，他本‘故’字下无‘物’字，此从《淮南子》。‘故物’，傅奕本同。‘是以聖人’下四句，傅奕謂河上本有之，古本无。按：《淮南子》引《老子》曰...
《老子》77_06_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：《老子》‘以’字作介词用者，有后置之例，说详一章。‘孰能有餘以奉天下’，猶云‘孰能以有餘奉天下’也。以此为校，王本最长。”
《老子》41_14_校笺_02_范应元
范应元云：“严遵、王弼同古本（作‘善貸且善成’），河上公作‘善貸且成’。今从古本。‘貸’，施也。谓道虽隱于无名，然而夫唯此道，善貸施万物，而且善成之也。”按：道藏河上公本、宋河上公...
《老子》27_09_校笺_05_范应元
范应元云：“不善人，未觉者也，非本不善，未明乎善也。資，质也。未觉者亦有先觉者之资质也。人皆可以为善人，特其未觉，而藉先觉者觉之耳。”
《老子》77_09_校笺_11_马叙伦
马叙伦云：“磻溪无‘耶’字。……‘見’，馆本、臧疏作‘示’，譣弼注曰：‘是以聖人不欲示其賢以均天下’，則王亦作‘示’也。卷子成疏无‘不’、‘耶’二字，‘見’作‘退’。成疏曰：不欲示...
《老子》42_01_校笺_02_河上公
河上公注云：“‘道生一’，道始所生者，一也。”
《老子》28_01_校笺_04_刘师培
刘师培云：“《淮南子·道应训》作‘以為天下谿’，则古本似有‘以’字。”
《老子》78_02_校笺_11_水海
水海按：帛书乙本作'以其无以易之也'为是，傅奕本《德经古本篇》正与此同。劳健谓'不宜作两'以'字'，则非是。今帛书乙本即有两'以'字。如训'易'为'慢易'（或训为'交易'、'轻易'），则与上下文义...
《老子》42_04_校笺_07_吴澄
吴澄注云：“··萬物皆以三者而生，故其生也，后负陰前抱陽，而冲氣在中以為和。和，谓陰陽适均而不偏胜，萬物之生，以此冲氣。既生之后，亦必以此冲氣為用，乃為不失其本。”
《老子》28_03_校笺_09_范应元
范应元云：“谦下，則长久之德，不離於身，是以反歸於婴兒之时，神全而气和矣。”
