排序
《老子》19_04_校笺_08_罗振玉
罗振玉云：“景龙、景福二本均无‘以’字。”
《老子》63_07_校笺_08_张舜徽
张舜徽云：“末句王弼本作‘故終无難矣’，他本无‘矣’字，惟帛乙甲本作‘故終於无難’，文义为长，今据改正。此二语重申善為君者，遇事慎之重之，而不视之太易，故終致无難事也。”
《老子》20_01_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“‘绝學无憂’一句，当在上章。”又云：“按：晁氏《读书记》引明皇本亦以‘绝學无憂’属于此章（即第十九章）之末。孙盛《老子疑问反讯》引已同今本。伦谓当如明皇本。上文六句為偶...
《老子》64_05_校笺_04_河上公
河上公云：“欲有所為，当於未有萌芽之时，豫塞其端也。治身治国，当於未亂之时，豫闭其门也。”
《老子》20_03_校笺_12_楼宇烈
楼宇烈云：“‘何若’，如何，幾许。意为‘美’与‘惡’相去无幾。十八章王弼注：‘甚美之名，生於大惡，所谓美惡同门。’”
《老子》64_09_校笺_02_奚侗
奚侗云：“四句（指‘為之者敗之，执之者失之。是以聖人无為也，故无敗也；无執也，故无失也’）与上下文谊不相属，此第二十九章中文，彼章捝下二句，误羼于此。”
《老子》20_06_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“陆作‘若亨’，各本及《类聚》三、《御览》一九引作‘若享’，《玉烛宝典》三引作‘而饗’。按：‘熙’为‘婴’之借字，《说文》曰：‘婴，说乐也。’‘享’、‘亨’本一字，然‘亨...
《老子》64_13_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“□□□□欲不欲，而不貴難得之”，前句损掩“是以聖人”四字，《甲本释文》已校补；后句“”形误为“”，《甲本释文》校注云：“‘鹏’，各本作‘货（简作货）’。《说文·...
《老子》20_08_校笺_12_洪颐煊
洪颐煊云：“‘我獨怕兮其未兆’，河上注：‘我獨怕然安静，未有静欲之形兆也。’按：《说文》：‘怕，无为也，从心，白声。’义即本此。俗本作‘泊’字，非。”
《老子》65_01_校笺_04_朱谦之
朱谦之云：“按：罗卷壬本‘愚’作‘遇’，又下‘民’字重，《考异》未及。又强本成疏：‘為道犹修道也，言古者善修道之士，实智内明，无幽不烛，外若愚昧，不曜于人，闭智塞聪，韬光晦迹也。’...
《老子》20_10_校笺_11_张煦
张煦云：“吕等作‘乘乘兮若无所歸’。”
《老子》65_05_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲、乙本皆如此，今从帛书本。傅奕本“恒”作“常”，谓“常知此两者，亦稽式也”。李道纯本无“恒”字和“知”字，“稽”作“楷”，无“也”字，谓“此两者，亦楷式”。遂州本无“...
《老子》20_12_校笺_09_陈鼓应
陈鼓应云：“‘愚’是一种淳朴、真质的状态。老子自己以‘愚人’为最高修养的生活境界。”
《老子》66_01_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘善下之’，五注、达真、黄、程、邵‘下’并有‘也’字。”
《老子》20_14_校笺_11_蒋锡昌
蒋锡昌云：“查道藏王弼本及诸本均作‘若昏’，惟浙江书局刊王弼本作‘昬昏’。以文谊而论，作‘昬昬’者，是也。下文弼注：‘无所欲为，悶悶昬昬，若无所识。’可证《老子》古本作‘昬昬’，不...
《老子》66_04_校笺_11_吴澄
吴澄云：“言下之，卑屈其言而不尊高。身後之，退却其身而不前进。此聖人谦让盛德，非有心于上人、先人为之。读者不以辞害意可也。”
《老子》20_16_校笺_09_毕沅
毕沅云：“河上作‘漂兮若无所止’，與陆見本不同。”
《老子》80_01_校笺_04_范应元
范应元云：“‘小國寡民，使民有什伯之器而不用也’，古本。老子前言治大國莅天下之式；而此言小國者，谓王者有道，则國不在大，民不在多，诚能无欲无为，则使民有什伯之器而不用也。”
《老子》20_18_校笺_12_易顺鼎
易顺鼎云：“王冰《上古天真论》注云：‘老子曰：我獨異於人，而貴求食於母。’王注：‘故曰：我獨欲異於人；’是王本‘獨’下有‘欲’字之证。”
《老子》80_04_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“‘民’字，集唐、卷子成疏、二张作‘人’。‘使民’字因传写注误入经，读者妄加也。”
《老子》21_03_校笺_11_俞樾
俞樾云：“按：‘惚兮恍兮’二句，当在‘恍兮惚兮’二句之下。盖承上‘惟恍惟惚’之文，故先言‘恍兮惚兮，其中有物’，与上‘道之為物，惟恍惟惚’四句为韵；下文‘惚兮恍兮，其中有象’，乃始...
《老子》81_02_校笺_06_清世祖
清世祖云：“知常则一，不必博通，故‘知者不博’。博者则驰鹜于外，未必知道矣。”
《老子》21_06_校笺_08_唐玄宗
唐玄宗疏云：“至道妙物，既本非假杂，变化至精，故‘其精甚真’。生成之功，遍彼群有，物感必应，曾不差违，故云‘其中有信’。”
《老子》67_01_校笺_04_薛蕙
薛蕙云：“‘天下皆謂我道大，似不肖’，一无‘道’字。”
《老子》21_09_校笺_13_张松如
张松如云：“作為哲人的老子，自我称述说：我怎么知道万事万物的終极原因是什么样子呢？就是根据其显现為道的运动变化的规律性啊！这是由于普遍性寄寓于个别性，个别性体现着普遍性。万事万物，...
《老子》67_04_校笺_07_罗运贤
罗运贤云：“《御览》四三二引‘我’作‘吾’。”
《老子》24_04_校笺_01_校勘
此句，帛书甲、乙本皆同此。今从甲、乙本。想尔本、馆本、遂州本“伐”作“饒（简作饶）”，无“者”字，谓“自饒无功”。景龙本、御注本、（唐）李荣本无“者”字，作“自伐无功”。周如砥本“...
《老子》67_08_校笺_05_顾广圻
顾广圻云：“傅本及今《德经》皆无‘為’字，‘事’皆作‘器’，《经典释文》作‘器’。按：《韩非子》自作‘事’。”
《老子》24_06_校笺_21_清世祖
清世祖云：“‘行’当做‘形’。食餘，人必恶之；形贅，人必丑之。夫圣人从事於自然，而不自見、不自是、不自伐、不自矜者，盖亦睹夫争者之害也。夫人未有不能立且行者也，苟以立为未足，而加之...
《老子》67_12_校笺_03_张煦
张煦云：“吕等作‘死矣’。”
