排序
《老子》57_06_校笺_10_高明
高明云：“王弼注（见前引文）以‘智慧’与‘巧伪’解释‘伎巧’，并以‘智慧’与‘巧伪’并列，合称‘智巧’。河上公注（见后文引）谓‘多知伎巧’。古‘知’、‘智’二字通用，‘知巧’即‘智...
《老子》57_06_校笺_11_古棣
古棣云：“‘民多技巧，奇物滋起’，河上公古本如此，今河上公本‘技’作‘伎’，乃‘技’的异体。有的传本，‘民’字作‘人’，王弼本亦作‘人’。王注‘民多智慧，则巧伪生’，据注可知王弼本...
《老子》57_03_校笺_12_水海
水海按：张舜徽说是。因为“吾何以知其然也哉？”乃设问之辞，有引起“下文之答”（吴澄语）的语法功能，所以不必有“以此”句。又，傅奕本、范应元本“何”作“奚”，因“何”、“奚”皆为疑问...
《老子》57_05_校笺_06_严灵峰
严灵峰云：“潘静观本作‘朝’。三十六章云：‘國之利器。’五十二章云：‘朝甚除。’似当作‘朝’于义为长。”
《老子》57_03_校笺_13_蒋锡昌
蒋锡昌云：“俞谓下文别为一章，非是。此言吾何以知天下必以无事为治乎？以此下文知之也。”
《老子》57_05_校笺_07_易顺鼎
易顺鼎云：“‘昏’当作‘惽’，乱也。”
《老子》57_04_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“夫天下□□諱，而民彌貧”，损掩“多忌”二字，帛书《老子甲本释文》已校补；乙本同此。今从乙本。严遵本、河上公本、王弼本、王羲之本、顾欢本、御注三本、楼正本、李约本...
《老子》57_04_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘夫天下多忌諱’，纂微、苏、曹、达真、陈、黄、叶无‘夫’字。”
《老子》57_04_校笺_03_吴云
吴云云：“傅本作‘夫天下多忌諱’，诸本无‘夫’字。”
《老子》57_04_校笺_04_张煦
张煦云：“吕、葛、苏、赵无‘夫’字。”
《老子》57_04_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“各本及《文选·天监三年策秀才文》注引无‘夫’字。‘夫’字盖涉‘天’字而衍。···‘镾’，各本及《策秀才文》注引并作‘彌’。”
《老子》57_04_校笺_06_朱谦之
朱谦之云：“彭、范、高同傅本，有‘夫’字。‘彌’，傅本作‘镾’，《说文》：‘镾，久长也，从长爾声；今字作彌。’《小爾雅·广诂》：‘彌，久也’；又《仪礼·士冠礼》：‘三加彌尊’，注：...
《老子》57_04_校笺_07_水海
水海按：当有发语词“夫”，以承上问，并提示下语，表示议论开始。无“夫”字者，盖因上衍“以此”这样的回答提示语，则去之也。“镾”，则为“彌（今简为弥）”之异体（《说文·長部》：“镾，...
《老子》57_04_校笺_08_范应元
范应元云：“政事丛脞，赋敛烦苛，动多忌諱，则民无所措手足，故愈贫穷。”
《老子》57_04_校笺_09_古棣
古棣云：“这句话是指人君而言，说执政者的教诫、防禁越多，而民众就越贫困。这个‘民’字不是指奴隶，奴隶是奴隶主的财产，他没有自己的经济，是说不上貧或富的。这里‘民’字，是同执政者相对...
《老子》57_05_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本前句作“民多利器”，“民”则为“人”字之误，后句同此，唯“昏”作“昬”；乙本前句同甲本，后句损掩“而國家兹”四字。严遵本、河上公本、王弼本、王羲之本、顾欢本、道藏傅...
《老子》57_05_校笺_02_范应元
范应元云：“‘民多利器，而國家滋昏’，古本有‘而’字。授人以杀人之器，教人以杀人之事，则民多倣效，故國家滋益昏乱。是以兵不可以为常也。”
《老子》57_05_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘人多利器’，司马、苏、黄‘人’作‘民’。”
《老子》57_03_校笺_10_张松如
张松如云：“傅、范作‘吾奚以知天下其然哉？以此’。下有‘夫’字，当属下句。劳健读作‘以此夫’，非也。帛书甲乙本俱省‘以此’二字，下句以‘夫’字起，此可证劳读傅、范之误也。”
《老子》57_05_校笺_04_张煦
张煦云：“‘民’，吕、林作‘人’。”
《老子》57_03_校笺_11_张舜徽
张舜徽云：“按：河上、王弼本均作‘吾何以知其然哉？以此’。帛书乙本作‘吾何以知其然也哉？”无‘以此’二字。严、彭诸本亦无此二字，盖原文也，今据帛书删正。‘吾何以知其然也哉？’乃用反...
《老子》57_05_校笺_05_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘民’，当从诸本作‘人’。盖‘天下多忌諱’，‘人多利器’，‘人多伎巧’，‘法令滋彰’四句皆指人主而言，以明有事之不足以治天下也。三十六章‘國之利器，不可示人’，亦指人主...
《老子》57_02_校笺_09_朱谦之
朱谦之云：“取天下者，谓得民心也。四十八章‘所谓取天下者当以无事，及其有事，不足以取天下也。’证之以《荀子·王制篇》曰：‘成侯、嗣公，聚敛计数之君也，未及取民也。子产取民者也，未及...
《老子》57_02_校笺_10_水海
水海按：作“奇”是，作“其”为借字（上古二字皆为群纽）。从军事学的角度来说，“奇”、“正”是古代兵家研究制敌取胜的一种理论。“正”指一般的、正常的制敌取胜之术；“奇”指特殊的、变化...
《老子》57_02_校笺_11_王弼
王弼注云：“以道治國，國则平；以正治國，则奇正（兵）起也；以无事，则能取天下也。上章（即四十八章）云，其取天下者，常以无事，及其有事，又不足以取天下也。故以正治國，则不足以取天下，...
《老子》57_02_校笺_12_苏辙
苏辙云：“古之圣人，柔远能迩，无意于用兵，唯不得已然后有征伐之事。故以治國为正，以用兵為奇。虽然，此亦未足以取天下。天下神器不可為也。為者败之，执者失之。唯体道者，廓然无事，虽不取...
《老子》57_02_校笺_13_吴澄
吴澄云：“正者，法制禁令，正其不正，管、商以正治國，帝王以修身齐家為本，不恃法制禁令以為正。奇者，权谋诡诈，谲而不正，孙、吴以奇用兵，帝王以吊民伐罪为心，不尚权谋诡诈以为奇。奇者仅...
《老子》57_03_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本作“吾□□□□□也茂”，损掩“何以知其然”五字；“茂”，則为“哉”的异体（《字汇·戈部》：“茂，与茂同。”）“茂”或“茂”的后起字为“哉”（《汉语大字典·戈部》：“，...
《老子》57_03_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘吾何以知其然哉’，纂微、曹、达真、黄下并有‘以此’二字。”
《老子》57_03_校笺_03_魏源
魏源云：“河上、王弼作‘吾何知其然哉？以此。’傅奕作‘吾奚以知天下其然哉？以此’。”
