排序
《老子》77_09_校笺_05_严可均
严可均云：“‘斯不見賢’，各本作‘其不欲見賢’，高翻句末有‘邪’字。”
《老子》78_01_校笺_15_水海
水海按：范应元本作'天下莫不柔弱於水'，'莫'，否定性无定代词，'不'，否定副词，双重否定，实为肯定；'天下莫不柔弱於水'，意谓：天下没有什么不比水柔弱的。这就等於说天下什么都比水柔弱，正...
《老子》78_04_校笺_09_唐玄宗
唐玄宗注：'柔弱之道，勝于剛强，天下之人无不知者；知有此道，不能行也。'疏云：'天下之人，皆知'柔弱之道，勝於剛强'，但惑於自賢，以己为尚，无能行其所知，故云'莫能行'。'
《老子》78_05_校笺_09_朱谦之
朱谦之云：''故聖人云'，柰卷、河上作'云'，邢玄、庆阳、磻溪、高、赵均作'言'。傅本'人'下有'之言'二字。按：作'言'是也。'言'、'云'义重，'云'字衍。'
《老子》79_04_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本同此；帛书乙本全损，但据所损字数为八个字，则当无'夫'字，《乙本释文》即校补为'天道无親，常與善人'。今从帛书甲本。其他诸本皆无'夫'字，'恒'作'常'，同《乙本释文》。李道...
《老子》79_04_校笺_07_冯达甫
冯达甫云：''與'，助，支持。善人，有德司契的人。善人消怨而不生怨，故得天道之助。能否得天道之助，则视其有德无德。这是自然规律，谁能违反？嫌怨不是调和可能解决的，必须消除结怨根源才行...
《老子》01_04_校笺_04_水海
水海按：蒋说是。今验之帛书，王安石、高亨、任继愈、陈鼓应等人之读为误。四十章“有”、“无”，即“有名”、“无名”之义，老子所谓“有生于无”，即前引《文子》所谓“有名产于无名”，不足...
《老子》01_05_校笺_03_范应元
范应元云：“‘常无’绝句。‘觀’，去声，谛视也。‘妙’，微妙也。‘常’，久，自然之道，自古固存，然而无形无声，微妙难穷，故謂之‘常无’，则欲要使人以觀其微妙也。唯人也由此道而生，为...
《老子》01_08_校笺_09_水海
水海按：“衆眇”，指微小的萬物。“門（今简作门）”，指衆眇之所由出也，即指道門。此二句言玄妙幽深的道是萬物变化的总門径。
《老子》03_01_校笺_02_罗振玉
罗振玉云：“敦煌本作‘不上寶’。”
《老子》03_01_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“罗‘尚賢’作‘上寳’。《淮南子·齐俗训》：‘故《老子》曰：不上賢者，言不致鱼于木，沈鸟于渊。’”
《老子》03_02_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本前句全损，后句作“□民不為□”，损掩“使”和“盗”二字；帛书乙本同此。今从乙本。河上公本、王弼本、顾欢本、邢玄本、景福本、楼正本、傅奕本、李约本、陆希声本、杜光庭本...
《老子》03_03_校笺_03_范应元
范应元云：“‘欲’，贪也。‘亂’，紊也。《音辩》云：‘古本皆有民字。’不見有可贪之事物，则民心自然不紊亂矣。苏曰：‘見可欲，则民患于不得，而至于亂。’”
《老子》03_08_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘則无不治’，古本作‘无不為矣’。彭耜本‘无不治矣’。”
《老子》04_01_校笺_11_俞樾
俞樾云：“《说文·皿部》：‘盅，器虚也。《老子》曰：道盅而用之。’‘盅’训‘虚’，与‘盈’正相对。作‘沖’者，假字也。第四十五章‘大盈若沖’，沖亦当作‘盅’。又按：‘或不盈’，唐景...
《老子》04_02_校笺_14_宋常星
宋常星云：“‘淵’者，深广莫测之义。‘宗’者，根宗也。大道之本体，涵养萬物而不匮；大道之妙用，冲和萬物而不遗。其理幽深，不可以心思而得；其道隐妙，不能以言议而知。是故物物全彰，头头...
《老子》04_03_校笺_08_谭献
谭献云：“五十六章亦有‘挫其鋭’四句，疑羼误。”
《老子》04_04_校笺_13_水海
水海按：“湛”（zhàn），深邃，深暗不可見之貌。“湛兮”，深暗幽隐的样子，形容道的深隐未形之状。
《老子》05_01_校笺_08_朱谦之
朱谦之云：“《释文》、《群书治要》及遂州本‘芻’作‘蒭’。李文仲《字鉴》曰‘芻，《说文》：刈草也，象包束草之形。从二屮，即草字也。俗又加草，非。’《吕氏春秋·贵公篇》高诱注引《老子...
《老子》07_01_校笺_05_王安石
王安石注云：“長者，言其远也。久者，言其恒也。”
《老子》07_04_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘私邪’，河上直云‘以其无私’。”
《老子》07_05_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本“私”字损掩；乙本同此。今从乙本。想尔本、索洞玄本、遂州本、成玄英本“私”作“尸”，全句作“故能成其尸”。其他诸通行本皆同帛书乙本。
《老子》08_01_校笺_04_王安石
王安石注云：“善者可以继道而未足以尽道，故上善之人若水矣。”
《老子》08_04_校笺_03_毕沅
毕沅云：“王弼‘人’作‘仁’，寇才质同王弼。”
《老子》08_04_校笺_12_范应元
范应元云：“‘居善地’者，可止则止。‘心善淵’者，中常湛静。”
《老子》09_02_校笺_06_毕沅
毕沅云：“‘’，诸本并作‘揣’。《说文解字》无‘’字。傅奕本惟此句下有音义云：‘，音揣，量也。’按：‘量’之义即‘揣’字。《左传》所称‘揣高卑’，是或‘散’为‘揣’字古文欤？！又顾...
《老子》09_04_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘驕’，纂微、司马作‘憍’，《广韵》‘憍’亦作‘驕’，并举乔切。‘遺’，林东《音释》：‘一作贻。’”
《老子》10_01_校笺_03_褚伯秀
褚伯秀云：“首‘载’字，诸解难通，盖以前三字为句，‘抱一’属下文，与后语不类，所以费解牵合。尝深考其义，得之郭忠恕《佩觿》引开元诏语云：‘朕钦承聖训，覃思玄宗，顷改《道德经》十章载...
《老子》74_05_校笺_07_罗振玉
罗振玉云：“‘是謂’，敦煌庚本作‘謂’，辛本作‘是’。‘代大匠’，御注本无‘大’字，‘匠’作‘匠’，即‘匠’之别构。”
《老子》75_02_校笺_01_校勘
此三句，帛书甲本第二句“其上”后“之”字无，并损掩“有以為”后“也”字，其他文字同。帛书乙本第一句“姓”假作“生”（“姓”、“生”同属耕部，可假），第三句损掩“是”字，其他文字同。...
