排序
《老子》28_11_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘無割’，‘割’乾遏反。”
《老子》28_11_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘故大制不割’，古本作‘大制無割’。‘制’，裁断也；‘割’，分裂也。”
《老子》28_11_校笺_05_严可均
严可均云：“‘是以大制无割’，各本作‘故大制不割’。”
《老子》28_11_校笺_06_毕沅
毕沅云：“‘大制無割’，河上公、王弼作‘故大制不割’。《淮南子·道应训》引亦作‘無’。”
《老子》28_11_校笺_07_易顺鼎
易顺鼎云：“‘不割’，当作‘無割’。王注云：‘以天下之心為心，故無割也；’足证王本作‘無’。《道应训》正作‘大制無割’。此作‘不’者，后人因下篇有‘方而不割’之语改之。”
《老子》28_11_校笺_03_范应元
范应元云：“‘无割’，严遵、王弼同古本；河上公与世本作‘不割’。”水海按：今见王弼本经文作“不割”，而陆德明注出“無割”，且王弼注文亦谓“故‘無割’也”，可知古王弼本作“無割”。今...
《老子》28_11_校笺_08_张煦
张煦云：“吕等‘大’上有‘故’字，‘無’作‘不’。”
《老子》28_11_校笺_09_马叙伦
马叙伦云：“按：各本‘大制’上并有‘故’字。磻溪作‘大制不割’；易州作‘是以大制无割’；馆本作‘是以大制不割’；罗卷作‘是以大剬无割’，‘制’作‘制’者，形近而误。《史记·五帝本纪...
《老子》28_11_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘不’，当据《释文》改作‘無’。按：《说文》：‘制，裁也。’裁之本谊，训為制衣。此指聖人统治天下以制百物而言。故‘大制’犹云大治，‘無割’犹云無治。盖無治，则可以使樸散...
《老子》28_11_校笺_11_罗振玉
罗振玉云：“敦煌本‘制’作‘制’。‘無’，今王本作‘不’，与御注、景福二本同，《释文》出‘無割’二字，知王本作‘無’，今据改。景龙本、敦煌本均作‘是以大制无割’。”
《老子》28_11_校笺_12_朱谦之
朱谦之云：“作‘无割’是也。傅、范本‘不’作‘無’，范应元曰：‘严遵、王弼同古本（作無割）。’易顺鼎亦曰：‘不割，当作無割··’”
《老子》28_11_校笺_13_冯达甫
冯达甫云：“‘故’，提示之词，义同‘夫’。《帛书》甲、乙本‘故’正作‘夫’。‘不’，傅本、范本、《释文》并作‘無’，王注亦作‘無’，《帛书》甲、乙本‘不’亦作‘無’。”水海按：帛书...
《老子》28_11_校笺_14_水海
水海按：冯达甫、朱谦之等说是也。“大制无割”：大制者，以天下之心為心（王弼注）。“大”即《道篇》所说“强為之名曰大”（通行本为第二十五章）之“大”，指“道”，引申為体道者。“制”，...
《老子》28_11_校笺_15_唐玄宗
唐玄宗疏云：“‘大制不割’，此明聖人用道也。夫聖人德全，大制群有，法乾坤之施洒雨露之恩，各畅其和，不知其力，令动植之物咸遂生成，曾不割伤以為己用，故云‘大制不割’。”
《老子》28_11_校笺_16_范应元
范应元云：“大制天下者，其道纯而不離，犹樸全而无割也。”
《老子》28_11_校笺_17_苏辙
苏辙云：“因其势之自然，虽制而非有所割裂也。”
《老子》28_11_校笺_18_高亨
高亨云：“大制因物之自然，故不割，各抱其樸而已。”
《老子》29_01_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘而為之者’，纂微、苏、曹、陈、程并无‘者’字。”
《老子》29_01_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本同前句，后句作“吾見其弗□□”，损掩“得已”二字，《甲本释文》已校补；乙本作“將欲取□□□□□□□□□得已”，损缺“天下而為之，吾見其弗”九字，《乙本释文》已校补。...
《老子》29_01_校笺_03_范应元
范应元云：“‘已’音以，语助。谓天地人物固有常矣，君天下者，当辅万物之自然，不可妄矣。”
《老子》29_01_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘而為之’，古本下有‘者’字。‘取’，如《左传》‘取我田畴而伍之’、《史记》‘取高帝约束纷更之’之‘取’。‘為’，治之也。”
《老子》29_01_校笺_05_毕沅
毕沅云：“河上公、王弼无‘者’字。”
《老子》29_01_校笺_06_张煦
张煦云：“吕等无‘者’字。”
《老子》29_01_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“范、彭有‘者’字。寇作‘為之兵争’。各本无‘者’字。”
《老子》29_01_校笺_08_蒋锡昌
蒋锡昌云：“寇（前句末）有‘兵争’二字。按：《广雅·释诂三》：‘取，為也。’《国语》：‘疾不可為也。’韦解：‘為，治也。’是取与為通，為与治通；故四十八章河上公注：‘取，治也。’‘...
《老子》29_01_校笺_09_朱谦之
朱谦之云：“傅、范本、王羲之本、赵孟頫本‘為之’下有‘者’字。又《道藏宋张太守汇刻四家注》在‘為之’句下，王注有‘為造为也’四字，他王本脱去此句。”
《老子》29_01_校笺_10_水海
水海按：《庄子·在宥篇》云：“故君子不得已而临莅天下，莫若无為。”郭庆藩注：“不得已者，非迫于威刑也。”《庄子》文与《老子》语义同。“為”，指“有為”，强力去做。治理天下的最好办法...
《老子》29_01_校笺_11_成玄英
成玄英疏云：“方將欲摄取天下苍生而為化生者，必须虚心忘欲。若以有為取之，才欲摄化，而不得之状已彰也。”
《老子》29_01_校笺_12_苏辙
苏辙注云：“聖人之有天下，非取之也，万物归之，不得已而受之。其治天下，非為之也，因万物之自然，而除其害耳。若欲取而為之，则不可得矣。”
《老子》29_02_校笺_01_校勘
此三语，帛书甲本作“□□，□器也，非可為者也”，损掩“天下，神”三字，而句首当无“夫”字；帛书乙本同此三语。今从乙本。河上公本、王弼本、王羲之本、顾欢本、御注三本、邢玄本、楼正本、...
