排序
《老子》03_06_校笺_03_易顺鼎
易顺鼎云：“王本疑作‘常使民心无欲无惑’。按二十七章王弼注云：‘不尚賢能，則民不争；不贵難得之貨，則民不為盗；不見可欲，則民心不亂。常使民心无欲无惑。’皆引此章也。”
《老子》47_02_校笺_11_张舜徽
张舜徽云：“《老子》所云‘不出於户，以知天下；不窥於牖，以知天道。’非谓人君闭明塞聪。不越户牖而能自知天下之情也。要在善用众耳众目为我听为我视也。《管子·九守篇》云：‘目贵明，耳贵...
《老子》30_08_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘不道’，古本、龙兴观碑次解本并作‘非道’。‘早已’，言不久也。”
《老子》04_01_校笺_07_严可均
严可均云：“（景龙本）‘久不盈’，各本作‘或不盈’。”
《老子》47_04_校笺_11_水海
水海按：此两句（并下句）是承接上文而作的结论。掌握着“道”的规律和运行法则的聖人，不出行就能推知（其他事物的情况），不望就能明晓（事物的道理）。韩非或谓“不行而知”义为“能并智”，...
《老子》31_01_校笺_14_严灵峰
严灵峰云：“日本中井积德曰：‘佳字疑衍。’说与帛书本合。”（《马王堆帛书老子试探》）
《老子》04_03_校笺_06_武内义雄
武内义雄云：“‘解其紛’，河上作‘芬’。按：‘芬’当作‘忿’，此句在四章，又见于第五十六章，旧钞河上本，彼章作‘忿’，此章作‘紛’。王本于彼章作‘分’，据其注，则‘分’者‘忿’之讹...
《老子》48_03_校笺_07_朱谦之
朱谦之云：“敦煌、御注、庆阳、磻溪、室町、高翻均有‘之’字。罗卷脱第一‘損’字。”
《老子》31_05_校笺_07_水海
水海按：以帛书甲、乙本考之，通行本之“不祥之器”，則在下文“不得已而用之”之前，仅次序错乱，非為衍文也。《文子》是较早的解释《老子》的著作，《上仁篇》所引当為节引（约引）者也。上文...
《老子》04_05_校笺_12_许永璋
许永璋云：“这就是‘道’的超形象、超感觉的最高存在。《老子》二十五章云：‘有物混成，先天地生。’《庄子·大宗师篇》：‘夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可見，自本自根...
《老子》49_01_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“馆本、罗卷并无‘常’字。河上注曰：‘若似无心（依臧疏本）。’是河上亦无‘常’字。盖涉上章而衍。各本及《书钞》七、《类聚》二十引同此（指傅奕本）。”
《老子》31_08_校笺_08_张煦
张煦云：“吕等同御注，林（希逸）‘人’下有‘也’字。”
《老子》05_04_校笺_08_罗振玉
罗振玉云：“今本王作‘屈’，与景龙、御注、景福三本同。《释文》出‘掘’字，知王本作‘掘’。”
《老子》49_06_校笺_01_校堪
此句，帛书甲本作“□信也”，损掩一“得”字，帛书《老子甲本释文》就校为此“得”字。帛书乙本作“德信也”，帛书《老子乙本释文》认为“德”为“得”之借字，校作“德（得）信也”。高明连同...
《老子》31_11_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘言居上势則以喪禮處之’，一作‘言以喪禮處之’。‘處’，上声。”
《老子》06_02_校笺_04_张煦
张煦云：“开元无上‘之’字及‘是謂’二字。”
《老子》49_09_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘渾心’，陆德明‘渾’，胡本切。篡微、司马、苏、曹、达真、陈、叶、清源、黄并作‘渾其心’。”
《老子》31_13_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“‘戰勝者，則以喪禮處之’，按：范同此。寇、二赵、臧疏及《治要》引并有‘則’字。各本无‘者’、‘則’二字。赵写、磻溪无‘者’字。易州‘喪’作‘哀’。吴‘處’作‘主’。” ...
《老子》07_02_校笺_13_王安石
王安石注云：“以其不自生，故能長生。天地所以長久者，以其不自生，任萬物之所生。既任萬物之所生，乃能長生萬物，而无生之累也。于天言長，于地言久，则重于久可知也。”
《老子》50_02_校笺_03_劳健
劳健云：“敦煌十作什，他本皆作十。王弼注十有三犹云十分有三分，其义至明。敦煌之作什，亦本此训也。韩非乃谓人生有四肢九竅，合为十三，支离已甚；范应元则演为五行生死图，以傅会十有三之数...
《老子》32_02_校笺_13_唐玄宗
唐玄宗疏云：“樸，妙本也。语其通生，则谓之道。论其精一，则谓之樸。故云小尔。而应用匠成，通生一切，则至大也。故无敢以道为臣者尔。”成玄英疏注：“樸，淳素也；小，微妙也。言纯樸之道，...
《老子》08_01_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本“如”作“治”，当为“似”的音假（上古二字皆为之部），《甲本释文》即校为“似”；帛书乙本如此。今从乙本。刘惟永本“上”作“其”，“如”作“若”，谓“其善若水”。其他诸...
《老子》50_07_校笺_01_校堪
此句，帛书甲本作“陵行不□矢虎”，损掩一“辟”字，据乙本补；“矢”为“兕”（sì）的假借（二字皆属脂部，为叠韵假借）。帛书乙本第四字作“辟”，为“避”的古字，高明谓“辟”为“避”的...
《老子》32_05_校笺_07_严可均
严可均云：“‘人莫之令’，河上作‘民莫之令’。”
《老子》08_04_校笺_01_校勘
此三句，帛书甲本第一句同此（“地”字稍残），第二句“淵（简作渊）”误作“潚”（sù），第三句作“予善信”，当为“予善天”與“言善信”之合文；帛书乙本如此。今从乙本。《甲本释文》校注...
《老子》50_11_校笺_01_校堪
此二句，帛书甲本前句损掩一“夫”字，后句同；帛书乙本前句仅残存一“也”字，后句残存“以亓无”三字。今据傅奕本校补。严遵本作“夫何故哉？以无死地”。宋刊河上公本、道藏河上公本、王弼本...
《老子》32_07_校笺_10_王安石
王安石注云：“名者，非道之本也。以其始有所制，则於是有名矣。···以其有所制也，故名随之。故曰始制而有名。有名矣，不止，则用有时而竭，身有时而殆，故尧老而舜摄也。故曰：‘夫亦將知止...
《老子》09_01_校笺_02_陈碧虚
陈碧虚云：“严君平作‘殖而盈之’，谓积其财宝也。”水海按：朱谦之谓：“严君平作‘殖而盈之’，陈碧虚云：‘谓积其财宝也。’按此盖涉下文‘金玉满室，莫之能守’，而误改上文。”可备参考。
《老子》51_04_校笺_04_水海
水海按：此两句意为：道被尊重，德被珍贵···。两句中的“之”，结构助词，用在主语和谓语之间，使句子失去独立性，而变成主谓词组，做句子的主语部分。
《老子》33_01_校笺_06_古棣
古棣云：“应无‘也’字，此乃格律诗，各句加‘也’字就散文化了。··‘也’字于义并无必要，于韵则嫌累赘，是知老子作此诗必不加句尾虚词‘也’字。劳健也认为不应有‘也’字：‘此章纯是韵语...
