排序
《老子》50_01_校笺_05_陈鼓应
陈鼓应云：“出生入死：人出世为‘生’，入地为‘死’。这句通常有两种解释：一、人离开生路，就走进死路。王弼注：‘出生地，入死地。’二、人始于生而终于死。吴澄说：‘出则生，入则死。出谓...
《老子》07_05_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本“私”字损掩；乙本同此。今从乙本。想尔本、索洞玄本、遂州本、成玄英本“私”作“尸”，全句作“故能成其尸”。其他诸通行本皆同帛书乙本。
《老子》50_10_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“‘措’，范作‘錯’，易州误作‘揩”，各本及《淮南子·诠言训》、《北山录》二引同此。宋河上脱‘其’字。罗卷‘爪’误作‘狐’。‘容’字，俞先生说是。‘爪’当作‘Ψ’，馆本作...
《老子》51_07_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“按：罗卷‘恃’讹为‘悵’。《周易·系辞》正义引‘為而不宰，功成不居’。成玄英《庄子·庚桑楚·疏》引‘功成弗居，長而不宰’。”
《老子》53_02_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本作“□□大道，唯□□□”，前句损掩“行於”二字，后句损掩“迆是畏”三字，《甲本释文》补校为“行於大道，唯施是畏”。帛书乙本，前句同此，后句“迆”作“他”，盖“迆”之...
《老子》10_07_校笺_06_唐玄宗
唐玄宗疏云：“下经云：‘道生之，德畜之’；此云生之畜之者，谓人君法道清静，令物得遂其生，成效德弘济，令物各尽其畜养，故云‘生之畜之’。”
《老子》54_09_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本全损；帛书乙本作“吾何□知天下之然兹？以□”，前句损缺“以”字，后句损缺“此”字，《乙本释文》已校补。傅奕本、范应元本和《韩非子·解老》引“何”作“奚”，傅奕本谓“...
《老子》13_04_校笺_02_河上公
河上公注云：“得寵荣驚者，处高位如临深危也。贵不敢骄，富不敢奢。失者，失寵处辱也；驚者，恐祸重来也。”
《老子》15_14_校笺_05_焦竑
焦竑云：“‘故能敝不新成’，古本‘是以能敝而不成’，龙兴观碑次解本、李荣本作‘能敝復成’。纯甫曰：‘能，读如耐。耐敝者，虽旧不坏。新成，再造之也。’”
《老子》59_07_校笺_13_高亨
高亨云：“按：《说文》：‘柢，木根也。’盖根、柢二字对言则别，混言则通也。‘視’读为窴，窴，置也，立也。視、窴古通用。《诗经·鹿鸣》：‘視民不恌。’郑笺：‘視，古示字也。’《仪礼·...
《老子》16_13_校笺_06_水海
水海按：“道乃久”：道者，“先天地生而不为久，长於上古而不为老”（《庄子·大宗师篇》），故謂道乃久。“久”，指没有时间界限。据杨慎说：“孔子以前，‘久’皆音几，至孔子传《周易》方有...
《老子》20_04_校笺_03_毕沅
毕沅云：“《淮南子·道应训》引下有‘也’字。”水海按：《淮南子·道应训》引作“人之所畏，不可不畏也。”
《老子》64_10_校笺_02_焦竑
焦竑云：“‘聖人无為’，一上有‘是以’，一无‘聖人’。”
《老子》66_05_校笺_05_张煦
张煦云：“吕无‘聖人’二字。各本无‘之’字，‘弗’作‘不’，无‘也’字。”
《老子》38_01_校笺_06_王弼
王弼云：“德者，得也。常得而无丧，利而无害，故以德为名焉。何以得德？由乎道也。何以尽德？以无為用。以无為用，则莫不载也。故物，无焉，则无物不经；有焉，则不足以免其生。是以天地虽广，...
《老子》73_03_校笺_02_马叙伦
马叙伦云：“卷子、馆本、成疏、易州‘孰’作‘熟’。”水海按：今存易州碑本作“孰”，非作“熟”也，马实误校。
《老子》41_11_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本损掩；乙本如此。今从乙本。严遵本、河上公本、王弼本等皆同乙本。
《老子》43_05_校笺_04_马叙伦
马叙伦云：“彭、张嗣成有‘矣’字。”
《老子》02_04_校笺_02_俞樾
俞樾云：“唐傅奕本作‘萬物作而不為始’。毕氏沅谓‘辭、始同聲，以此致异，奕义為长’；然三十四章云：‘萬物恃之而生而不辭’，与此章文义相近，恐未可舍古本而从傅本也。”
《老子》30_05_校笺_13_水海
水海按：唐玄宗、任法融之注疏、释义，大致符合《老子》之旨。其中，对於“矜”的解释，按通语训解为“矜夸”、“逞能”，还有释为“矜大”（河上公注）、“夸大”（杜光庭注）、“自恃”（魏源...
《老子》09_03_校笺_12_王安石
王安石注云：“堂者，虚而受物者也。金玉满之，则是盈矣。故不能守。”
《老子》10_05_校笺_14_唐玄宗
唐玄宗注疏云：“修德可以為君，為君须承历数。即‘天門’者，帝王历数所从出也。‘開闔’，谓治乱。言人君应期受命，能守雌静，则可以永终天禄矣。《周易》曰：‘一闔一辟谓之变’，言聖人抚远...
《老子》53_03_校笺_06_严可均
严可均云：“‘而人好徑’，御注、高翻作‘民其好徑’，河上、王弼作‘而民’。”
《老子》15_03_校笺_06_易顺鼎
易顺鼎云：“《文选·魏都赋》张载注引《老子》曰：‘夫唯不可識，故强為之颂。’··作‘颂’者，古字；作‘容’者，今字。···强為之容，犹云强為之状。”
《老子》60_01_校笺_10_朱谦之
朱谦之云：“洪、易皆颇迂曲其说，惟以此知‘若’字疑本或作‘苦’，‘鮮’字疑严本作‘澌’是也。又《韩非子·解老》引‘國’下有‘者’字，顾广圻曰：‘傅本及今《德经》皆无者字。’王先慎曰...
《老子》17_01_校笺_08_张煦
张煦云：“葛‘下’作‘不’。”
《老子》62_08_校笺_04_陈碧虚
陈碧虚云：“古本作‘不曰求以得’，严君平本作‘不求而自得’。”
《老子》66_06_校笺_03_魏稼孙
魏稼孙云：“‘樂推而不厭’，此句‘厭’字及后‘无厭其所生，夫唯不厭’，御注作‘默’。前‘厭饮食，是以不厭’，御注作‘猒’。”水海按“默”同“猒”。《龙龛手镜·犬部》云：“默”，同“...
《老子》23_07_校笺_08_范应元
范应元云：“谓失道者則同於失道之人，故同於道者，有道者亦与之相得。同於德者，有德者亦与之相得。而同於失者，則失道者亦与之相得。此乃同声相应、同气相求也。是知人之言行，当疏通安静，不...
《老子》32_01_校笺_15_吴怡
吴怡云：“一般把‘常’当做永远的意思，似乎很容易把这个‘常’字打发了，可是‘常’毕竟是老子思想中的一个重要术语，在第一章中便特别标出了‘常道’，所以这个‘常’还有较深的意义。在第一...
